〈功願政期並肓以無害而化化初心所冀相生之不窮故必有睿哲文明之主乃能全財成左右之功舜璇周圭調順乾咎豳棗禹桑薰陶土風於〉
〈此見至和之葉得之於大利之中保以咸亨義兼陳於孔聖用而無間順備述於揚雄亦知夫在天之和則雨暘寒燠之時在人之和則夷隩析〉
〈因之利自夫斘今逆之浸形干紀之變苛䧟害之遂失養生之意可不體天保合回陽氣於寒谷順謹養植春臺於樂地則知太和本流行於𨼆顯〉
〈之間。上聖惟深得於因成之義如云觧愠。皆五弦所阜之財若曰叙疇本六府惟歌之治。其有天意眷眷於十七年之乆人情依依於三百載之〉
〈餘。夫何日中以致貨泉府源壅漕運以致粟太倉積虛固宜妖星或見於象緯民怨靡安於雁居。使利惟能致功亦大矣則天且可和人將曷如當〉
〈今女則布男則桑業遂民閭之樂木無飢水無毁日遲化國之舒 抑又知群黎并育乃道之功大計或乖豈和之至此乃海涵春育。時臻草木之〉
〈茂雲飛川泳。性極鳶魚之遂夫惟天和人和。而萬物亦和尤見聖功之極致〉
〈聖人致天下之大利建安張彦博天下欲治聖人使宜本大利之同者為群生而致之臨寳位之至尊所行以順益寰區而非小當廣而推〉
〈聖人即物理而成開物之功因民用而寓便民之意繫斯世得冝不過順適苟外此求益皆非極至大哉同利以衆人之心而為心致亦何心因天〉
〈下之利而謂利觀其淵懿髙古聦明繼天道盡君師之善。職同教化之專念生生而群曷得養生之具而物物皆用孰司創物之權必因其利有〉
〈以為利所謂自然初非使然聦冠群倫任此綱常之責澤施四海博哉功用之全是利也或人之順。則飲食葛裘備物而用。則舟車牛馬中有裕〉
〈爾它皆小者。乾始而亨能以乾美益有攸徃光而益下。有便於民豈强民乎不同其利特𥝠利也。智以臨文以别運此規模事之斡義之和。達諸朝〉
〈野請言夫事物流行皆有理在聖明制作豈容己𥝠。非意在利民神農氏之等作是𥝠於利國梁惠王之所為所以即日用以不闡。為民生之共資〉
〈茹毛既不。便則教以佃漁之利。處野非所宜則易之宫室之規使屑屑而為致特强致是小小之利。斯焉取斯想萬邦表正於成湯以除其害。諒五服〉
〈弼成於虞舜盖取諸隨嘗考夫係辭十三卦噐在畫前洪範三八政用存言外盖始初本物理之均具特工宰於聖人而有賴是宜一食二貨。有〉
〈不盡之生養上棟下宇受無窮之庇盖其生理有以致用使利止小惠豈能成大想稼有作甘之味乃殖稻梁諒貨明交易之冝。自通龜具〉