〈後世君非因利以為利民有若同而不同為弧可也烏可干戈之慘。服絲冝也豈宜杼軸之空托利勢之言威則徒尚假利用之說費為莫窮雖名〉
〈致利適以為害良以徇𥝠未能合公盍思民既厭於結繩。乃從造契世不資於膽用未必為工至矣哉利之丕庸民則不知利必咸用神之所謂〉
〈飢食渴飲適自得之天性鑿井耕田融未開之風氣。至是則聖以美利利天下不言所利大矣哉其功罔既〉
〈聖人抱一為天下式盱江何極先聖謹躬履誠存法隨一本胷中之抱式公天下之為端居寳位之尊所操粹若。庸作寰區之法皆放行之〉
〈聖人物欲不能參正性之誠明哲實足作生民之則揆吾方寸終始勿貳放之四海會歸有極一惟獨報見聖人罔敢于盤乆也弗渝合天下以為〉
〈之式觀夫睿哲髙古聦明繼天吾身乃億兆之宗主誠意不二三而變遷德守德之和德外無範道執道之精道中有權乃知抱吾一之誠也是〉
〈即為敷天之式焉聦明淵懿冠乎倫誠存至當南北東西放而准德自中全盖曰粹然守正誰無適正之思允以執中孰有罔中之失立爾標准〉
〈純無心術四方雖廣儀由文后之無貳九圍雖衆表自商王之克一此聖心精一以獨抱乃天下儀刑之自出且王心獨守乎正執本精微使國人〉
〈皆有所歸舉陶純實大抵誠至聖而盡主一弗雜君為民之則毋參以𥝠苟貳以二叄以三撓彼事物是上無法下無效蕩然表儀惟聖也心不〉
〈貳兮有執僞無載兮謹持百官承此令自兹禀萬民見之德由是丕二者如是式其在兹想度以身先義自夏王之繼諒法因世仰精由虞帝之惟〉
〈或者謂抱義而處義有准之功抱誠之正誠寓繩之理是皆經世之法則足以示人之底止。豈知誠行者一此乃中道。義歸于一外無殊軌雖式〉
〈之為式。散諸用以若異然抱所當抱由謹終而如始是以元先乎猶准亦體於羲經統大于王法洞明於麟史抑嘗議可法可度在守一理易摇〉
〈易撓當防衆攻。向使聲色亂吾一霓羽奏曲。營繕間吾一龍翔侈宫。則何以四方用式蔑有越常之習。百辟是式潜消植黨之風。信天下知所矜無〉
〈越准則皆聖心純乎一不分始終。堪嗟唐太之多慚律人以法。切笑漢皇之雜羈繩下非公雖然蒸民之則固有取焉萬世之法。亦無違也今此〉
〈一而定國。儲位早立一於任賢憸儔决捨然則聖之抱一者又知相授一道咸有一德者焉。是以為法於天下興化李君瑞天下向化。聖人示〉
〈儀一自同心之抱衆皆成式之為獨全正性之明執而無失推作寰區之則照若咸知聞之君心當决於是非邪正之間治法常聽於把握堅凝〉