〈之日主之於中見不疑貳放之而准民歸表弈物之功者衆國論不齊。人品不齊。式自抱中來天下此一聖人此一南面垂拱法宫靖深念用人〉
〈幾易於鈞軸而言治屢更於瑟琴必也主興邦之言挈衆論以歸獨任制誰之賢扶陽明而勝陰即此為身儀刑之地。孰不見聖人明白之心端居〉
〈九五位之尊惟精以執昭揭億兆民之表丕見于今是式也。言其世則毋摇異論之皷簧官惟民極當立正人之砥柱䧟而獨主於常德散則咸〉
〈孚於下土舜精以詢謀舉世法舜禹執而選士萬邦則禹。非主宰其間一者常定則觀聽之下。式何所取王心無為而守允執厥中。國人知有所矜〉
〈惟公斯溥故曰事物均此一盖不出人心之理意向無所主其何挽天下之趍非執中庸之兩擇善决矣縱立太宰之九正民可乎此乃正論持〉
〈而𥝠意之說破善類主而小人之勢孤衆議不能移揭衆望之山斗群邪莫能撓示群方之範模准之四海治表攸立如曰兩心聖人則無想謀既〉
〈大同範底庶民之叶諒賢惟勿貳法宜九土之敷向使堯守此一。非詢訪之必精湯主此一。非忠良之為輔則巧言與嘉謨喙喙争騁頑童與耆〉
〈德。紛紛無主何以極立烝民。新唐治之標凖表正萬邦揭商民之規矩惟定吾所主。罔有偏見此自然之則可推同宇推純其德儀愛作於文王無〉
〈貳爾心法冝遵於周武厥有太宗常謹一而心未能正宣帝亦純一而德猶不純所以親魏證疏魏證邪佞易惑信充國。疑充國便宜謾陳然且〉
〈樞機品式徒切繩下條令格式第嚴律民彼識見已差𥝠心徒曰任已是規矩不正大匠亦難誨人不見虞書執此以任賢事修於府載記行之而〉
〈察邇民證於身噫忠佞不兩立而佞每亂忠正邪不同處而邪常干正為法之朝凶族尚肆為極之世讒言猶病嗚呼天地間陽一陰二故真元〉
〈會合之時少參差不齊之時多。信抱此莫難於聖聖人立天地人之道盱江黄士震天地人異聖明責均道兼立於三〉
〈極功獨歸於一身。素存設教之神出而宗主庸建統元之理妙矣彌綸粤從二氣之剖分中有兆民之生聚非聦明之主融貫𨼆顯何扶植此理〉
〈流行古今形噐獨超之謂道聖闡其機天地且立而况人身之為主。觀夫智燭物表美全性眞發揮無極之至奥統攝有常之大倫若曰一元剖而〉
〈已露一中之妙五氣布而遂鍾五性之民徹上徹下均此道體立極立心係于聖人方龍位乎中曷顯其功於培植俾鰲分而後各全此理之真淳〉
〈雖曰陰陽二位分作剛柔仁義兩端根於負抱欲扶此理於不墜必賴吾君之有造致中庸之位化育我賛建洪範之疇猷為汝保立之斯立。非〉