〈一財萬物以皆冝禀卓冠之英姿混同者逺合不齊之衆類宰制於斯 盖聞群分類聚必資品節之功國異家殊殆匪均齊之術惟統臨爾域不〉
〈以勢隔則劑量之權皆由已出且天下有群情之異夫豈易齊故聖人欲萬物之財必先使一睿哲髙世聦明御天混六合之廣而撫御無間齊〉
〈四海之衆而揔臨獨專兹同風共貫罔有扞格故隨物制宜。惟無斡旋此穆穆明明既已合為公之域彼林林揔揔疇非屬兼制之權由是均調〉
〈庶彙禆遂化生節制群品使歸陶冶男粟女布商䣑農野爾生紛錯悉由運量之内爾類散殊均在通融之下由揔權御世有以一之故凡物得冝〉
〈無難處者上智奄坤維之勢時已同然有生具咸見之情吾能制也 請言夫物盈宇宙未易區處權在聖明當嚴總持非奄乃提封自有使同之〉
〈道恐紛然異體紛無可制之時。聖也壹乃衆異混夫八維飲食衣裳兼制以無外山川魚鱉曲成而不遺兹物情有所則矣舉天下莫能異之通若〉
〈周王何止飭五材之以混如虞帝豈徒修六府之惟人但見土榖叙而禹俗惟和財貨通而商民不困。則曰聖以道御物無形遯豈知九州攸同。〉
〈均兹慕德之意。萬邦以正共此來王之願。若綿區未有以使一。則爾物何由而制萬壹而齊類更符崔氏之言達以養民兼叶荀卿之論又况業〉
〈邁九年之進德同萬里之來錢可鑄矣議深鑒於單穆糴可平矣法思行於李悝可不誼明一統而更幣制立仁同一視而賑民廪開使人情無或〉
〈異者則物理何難制哉。將見和以統之和可臻於利用道而同此道足遂於生財。其有寵物貴賤。而國力易窮制物低昂而民心愈屈盖權宜而〉
〈致利斯謂均濟若軌異以為同不幾矯拂要知聖人之一天下未嘗强天下焉所以能財於萬物〉
〈聖人聽天下取諸離信州湯一翁聖聽天下智周事情無一毫之䝉蔽取諸象之離明聦足有臨外達幅員之廣理能近譬中存利正之亨〉
〈聞之聖心無壅而不决之機易象有虛則能明之理厥初畫卦意已先寓自今臨政體之可以惟能聽也天下之情何遯乎非外取諸胷中之明即〉
〈離矣雖曰中正履位清明在躬恭已南面詢謀合宫然而堯光所獨。何盡在於堯耳舜智之臨何不遺於舜聦意者合坤與之大會而歸離照之〉
〈中禀淵懿以作君萬方洞達體正中而為政一理昭融 取之如何象其麗正而履正居尊體彼重明而嚮明御極洞徹一性照臨萬國當文明之〉
〈盛。如二之吉母向晦之終若三之昃欲其隨事以兼聽當即離虛而取則素全惟睿達乎遐邇之間近體於身同此虛明之德我聞曰天下有萬〉