〈序庠之明以慨後世常棣之詩廢則兄弟珍臂家人之道乖則婦姑反唇所以六鑿相攘情竇皆欲四端未達性根豈仁幸而宣詔人倫。情且見〉
〈於導下武紀人倫性亦成於化民倘非因爾極以設教未必純乎天而不人使禮可耕田何至有借鋤之子如心猶伐木豈能無撃柱之臣 抑又〉
〈聞始焉敷教雖因禀賦之真終也感民又自中和而入樂曷管情管於長㓜之分定禮可節性節以尊卑之序立不然則立人倫正情性之論何以〉
〈發於禮樂一志焉又見帝王之沿襲。𡊮州劉龍翔惟聖立極因人叙倫爰正其情之發以全此性之真位繼離明植乃典彞之教功存蒙養粹〉
〈然動靜之純。烝民均物則曾何愚智之分一日無綱常易溺黨偏之病惟英君扶植自有常典故真境渾融略無過行且情生於性奈何物欲之〉
〈易移幸聖覺其天。爰立人。倫而使正妙幹道管躬持化鈞出為儀表於萬世責任經常於一身世不可無教則力扶五典以垂世民未知有紀則〉
〈首植三綱而示民非極因心立正表於下恐性為情撓拂天以人藏諸用顯諸仁。茂宗厥典出於理合於道盡返乎純正之如何。堤防六鑿則揭〉
〈天六順之修檢東五綦則提我五常之病脉絡一理範圍萬姓。成王睦族咸遵防僞之教。商湯修已孰越隆衷之性盖凡有此生則均具此理。特暫〉
〈逐於物而正資於聖學校以明也何分上智以下愚。陶冶而成之但見理融而欲净賦者曰情自性中來暫為𥝠欲之湮汨。極非心外立。正賴聖〉
〈君之發明非禮有經訓有。紀揭示斯世恐人勝天欲勝理孰全此生所幸得上智有彞常之教。用能制群心於嗜欲之萌厚關睢化正禮正義達中〉
〈庸道盡明盡誠非以天覺天表正自我恐因物交物。性戕者情不然禀節之言曷陳於固冝爾原明之語兼述於衡盖始者庭闈唯諾父子主恩〉
〈廊廟都俞君臣有紀禮耕義種發必中節人去天全戕無猶杞雖厥初均善於抱負然因物易流於邪侈是以文后明倫依人性以罔咈唐帝教倫〉
〈防人情之不美惟以身任教君有如此亦因心立極吾非强以。但見遵王無惡直形遵道之庶民順則不知謡沸康衢之童子。盖曰六君子不作〉
〈教缺宗主五皇極漫濕人亡典彞雖漢武紀倫性覬民壽而孝宣詔倫。情期下知奈何指狗為仙竟䧟欺君之責侍燕作色略無為父之慈豈時君〉
〈無大扶植抑爾俗强難轉移當知一則心惟多欲庸主性質一則政皆雜霸中才等夷使君為堯舜有所立矣則人盡皋夔奚勞正之不容色起借〉
〈鋤豈復有耨田之比設或争興撃柱亦尚如伐木之為斷之曰。導之以理既會本眞防之無教終流𥝠習惟此樂以管情殊貴賤於音律。禮以節〉