〈性下尊卑之等級是以立人聖人倫正情性獨見於禮樂志焉雖天地之心亦立〉
〈聖人噐禮義田人情邵武鮑得一人自聖覺情防物遷禮與義以為噐功若農之服田仰止聦明兼備修陳之具推而墾闢伸全粹美之天〉
〈聖人念民生猶物之生以君事體農之事惟中節合宜兩有治具。故養華去穢一陶春意人之感者善此情惡亦此情田以治之禮為噐義復為噐〉
〈當其德禀淵懿性全睿明觀群心感物以隨動念衆欲如根之易生所以修種之柄有不種之為種治耕之耜。雖非耕而亦耕惟能即道噐以制〉
〈用自可推農功而理情方生以經綸其具異斧斨之比若勤夫疆畒於中防綦鑿之明兹盖去惡無其具則惡草滋瀿樂善有其柄則善根毓粹〉
〈當陳此以後種肯舍之而不治接其生者芟夷物交物之害理而動者培養天其天之利俾群然不縱於情欲所恃者可操之禮義修兹柄叙有秦〉
〈耰漢臿之功明彼始終若夏甸商郊之地嘗謂噐者農之資難缺於耕耘之日理為欲之對當明於界限之時况如周生榖期既碩以既阜豈謂〉
〈粤無鏄可乃畬而乃菑必也因群情而耕種𨼆然有農𤱶之鎡基約如弗畔在在興遜舍異不芸生生務滋信有間噐興能之理乃無甫田維莠之〉
〈詩記考戴生修達兼云於實也。注詳鄭氏剛柔亦謂於和其。亦由夫根陰根陽情涵未發之初生動生靜情露方萌之始人心自可制物人欲豈〉
〈能勝理奈愚者縱其情田甚稊稗昧者蔽其情田誰耘耔我得不噐藏於禮探彼禮節噐安於義勃然義起但令耕方寸之地焉。皆可囿道中之春〉
〈矣想見而用此依然成后之載芟諒緣以制之是亦夏王之操耜 或者曰悅義如悅芻人所同得有禮猶有蘖人誰不知觀民情不莠於欲意君〉
〈上果農所為何植杖而芸義弗容廢何借鋤而慮禮終可維嗟世道荒蕪天者自若亦性善本根人皆有之倘曰下通焉用并耕於許子未知上好〉
〈固冝學稼於樊遲抑又聞防民甚防物之荆榛治已即治人之根抵耳管弦之噐當剔蠹於聲色。目樽罍之噐盍去蟊於酒醴夫惟不舍已之田〉
〈而耘人之田始可制情於義禮聖人理財正辭曰義建安鄭大年惟聖知本理財有辭必曰義以斯〉
〈正豈罔民之可為全夫致利之能言奚自順斷以合宜之謂道貴由斯大凢利公天下舍道則𥝠事當人心於言無愧非取之有制動合乎順縱〉
〈巧於為說用何以致則者末也詎容理此以無辭聖曰非它不過正之而以義觀夫備物之用使民以冝處事合名言之順示人無毫髮之欺意〉