〈見月令著篇有傷卯覆巢之戒豳風播咏歌烹葵剝棗之詩 抑又聞智巧不鑿自今生意之全機械少明未免人為之病苟不誠無物則經綸辜〉
〈一世之望必至誠盡物則發育遂群生之性此天地位萬物育子思子必本之以誠見輔相有功於上聖〉
〈聖人法天而立道三山曹雲之太極奠位聖人法天探其原之自出立是道以相傳禀睿智以端臨心寧過用憲聦明而茂建理本無偏 夫〉
〈惟神心契元化之機皇極據域中之寳謂開闢之初已具成理故扶植於上必參大造推睿作聖任兩間宗主之權觀法於天立萬世綱常之道〉
〈大以能化得於不思念正統之傳雖自我以親授而大原所出自厥初而已基在天有可法者是道夫何逺而共已而治何為哉宻庸神化順帝之〉
〈則莫匪爾揭作民彝豈不以曰陰曰陽即仁義之端一冬一夏亦德刑之政可不仰以從事承而順命則稽如堯揭為堯極之大面若於禹建作〉
〈禹疇之正立之斯立無一非道法所當法奚矜於聖尊而居上存何思何慮之誠承以建中無不植不修之病大抵道在極之先正賴扶持之力〉
〈聖為道之主當明法象之因况三才並位皆通貫於一理而萬古常經實綱維於此身我得不揭是彝之正直參洪造以彌綸盡賛化之誠因以修〉
〈教體錫範之意為之叙倫信乃聖之立道純乎天而不人武王順有顯之常極敷是訓湯后奉無𥝠之德建中于民試觀夫天道寓春秋則主殺〉
〈主生。天道在陰陽則一嘘一吸道運於天而葉四序之來徃道顯於天而妙三光之出入信厥初位奠於是理以已具豈惟聖時憲或𥝠心而强立〉
〈施而博愛策兼述於董生位自致中訓亦陳於孔伋吾乃知鰲極未分象數猶𨼆馬圖既出機緘可推所以令發風行之渙化成日麗之離道濟〉
〈於謙則禮以謙制道神於觀則教由觀施觀先天成理自易而闡見作易聖人因天所為立者卓爾疇非會其抑見統御於乾變化合乾和之保交〉
〈通以泰裁成葉泰長之冝又當知探無極之初者但見混融泥有形之末者不幾淺狹今也不識不知泯若言意無聲無臭𨼆然象法故曰聖法〉
〈天天法道道法自然見運用之功不乏聖人輔萬物之自然廬陵張壽父聖所謂道天而不人非强輔於萬〉
〈物本自然之一真據五位以尊臨澹無所欲相群生之固有罔咈其因大凢有生性所性順適其真上聖天其天因成而已運量於中不有陰相〉
〈靡刃於下殆幾巧使萬物林然生也曷遂其宜。一人因而輔之自然之理雖曰教化我職裁成我司然而擾擾之中虞舜以静安安之外唐堯不〉