〈知兹利因所利利豈强者見輔不求輔輔斯得其聦明冠乎群倫寂然静處品彙付之一順相以無𥝠想其賛其化於中庸能盡之時相其道於〉
〈泰卦交通之義盖有常性豈容𥝠意昆蟲草木各順天理榖粟桑麻皆因地利信知物生各遂眞機智者安行無事盛矣蔑加矣無一毫有拂其間〉
〈相之使得之彼萬彙莫知所自言之曰隨方而散聚物理素定任智以攖拂聖人不為況乾父坤母能生不能教人君宗子任真非任𥝠特因功〉
〈用之不及所以裁成之有資不惟舟楫盖取諸渙雖至罔罟所因者離皆天然之理如是豈蔽者所能輔之何所事焉請考淮南之語不敢為也更稽〉
〈老氏之辭吾故曰禹治水矣不能强之西流稷播榖矣不能使之冬殖麟自游鳳自至成后何意鳶自飛魚自躍文王何力盖物有生有長其理〉
〈順適特天不人不因資予輔翼相以自然宜其各得綵花徒剪甚哉隋氏之奢玉楮求工陋矣宋人之刻然論之鳥鵲可窺也卯翼非我草木可〉
〈識也勾萌者天自動自植自生自全奈何穿牛絡馬天者人矣續鳬斷鶴情其性焉嗟過為知巧大率求助故未能輔相已虧自然甚至機心見而〉
〈鷗亦疑且驚于海安得至誠著而魚可察咸躍于淵噫畫蛇者適以自𢦤象龍者果將安補故此力非我有耕鑿咸遂則惟順帝識知何取至此〉
〈又所謂聖人觀天而不助焉何所自亦何所輔聖人見道知治象京庠黄愷翁聖與人異治因類襁道於中而有見〉
〈象非外以能知躬全上智之資理觀其牘足驗當今之政形著於斯 聖人萃幽明之責以在躬於形噐之中而察理元化運行洞洞無𨼆王政著〉
〈驗昭昭可指是道自斷鰲之既判類實彰焉雖治非有象之可名見而知此觀夫明足髙世哲能識微身為三極之宗主用合兩間而範圍察乾〉
〈之化得雨施雲行之妙驗泰之交悟陰消陽長之機盖象中有道𨼆者實顯如道外求象岐之則非眇躬中立以成能理窮至奥庶政足知其有兆〉
〈應豈相違豈不以若常若時證關狂肅之殊一凶一吉影有惠從之異彼有所撃此其如示睹舜玉衡即舜欽典觀周土圭乃周布治信形上形〉
〈下其本則一豈曰道曰象可分而二穆若岩廊之髙拱燭理惟精瞭如都鄙之所觀求端有自請言夫象著於有形乃造化之至顯人惟不見道〉
〈判幽明而異觀故板蕩證形川沸雷震優游害著日青夏寒苟不有聖人之識其誰窺元化之端玉燭既調民想影附泰階苟平國如石磐非因此〉
〈以有見欲知之而實難仲舒述陽德之居教明所任翼奉論天心之敬言取其安胡不觀雷者君之象出地震驚雲者民之象隨方𨼆見蒼龍象〉