〈物次則在野太白象丘義焉主戰凡著而成形治所由出非明其為道視猶不見當使興言其有重暉開𣈆室之符母令平謂之無甘露召唐家之〉
〈變自古人稽驗之意失而後世步占之說乘一權斝之用止昏火一宫室之過指為木水甚至以天戒驗朝鮮。原缺星占燕運之興雖某〉
〈證應其事固已幸然一象。原缺能僅見夫賦䧟重增谷永著日星之變讒邪。原缺水之騰又當知至治證應固以象求聖心。〉
〈原缺日月照臨即吾大易之常乆河海流轉亦我。原缺則聖人觀象亦不過求諸吾身之天地焉以。原缺〉
〈聖人道知治象三山陳堯章。原缺類推知治象之攸驗見化工之所為仰以嚮。原缺出驗諸為政有成法之昭垂 聞〉
〈之聖心體。原缺天理與人事相為形見著而在上自可稽驗原缺運轉粤自極鰲之既判於道已存欲知治象之昭如觀天則〉
〈見觀夫大以能化得於不思窺皷籥於左旋之際睹光明於下濟之時風雨霜露此教謂至春秋陰陽其端可窺觀彼之形知此之象苟無所見〉
〈果何所知惟聦明之至為能求端於上於恍愡之中自有觀政于兹 想其睹風行於渙而彰渙之言觀天健於乾而正乾之事鑒實不逺于因以〉
〈視是宜月因其和則挾日觀法曆得其欽則授時敬致惟有形於上有象於下故在天為道在君為治且乃神乃文而乃武識彼自然凡布政布教〉
〈而布刑昭乎如示大抵天以道而示惟聖可見治者道之形自初已基昔太極渾淪此道泯矣迨三才剖判聖人則之今此躬接原天之統靣稽〉
〈上帝之諮雲漢昭回號令隨著雷霆震動刑威迭施道實在是象因寓斯若曰定時策考翼生之對如云改政注稽師古之辭向使河圖未出道〉
〈實𨼆於先天洛書未訪道不知其大寳則何以食貨有條疇布於周武天澤皆禮爻分於太昊信昭則自天見則自聖法之為象體之為道法時布〉
〈政魏旌六典之昭設教盡神觀體六爻之造又况皇極象天以理垂世王畿象曰求中立規作服象日月立以為式制禮象天地從而卞儀則知〉
〈象之所形皆道著驗聖其有作因天轉移承於王者任德刑政端云爾措之天下謂事業自上形而故曰天不愛道方示於人聖不秘道復陳於〉
〈象法垂治象政以昭布民觀治象人知歸徃則知天以道覺聖人聖人復以道曉斯世焉道無二心無兩〉
〈聖人五行以為質撫州吳南一惟聖察治以天驗人行即五以為質事可參於在身。挺卓爾之聦明行虞或闕取自然之形氣證審相因 聞〉