〈者。無它。應君子而已。林黄中曰。六爻以相通為義。三陽同志而上騰。三陰同志而下接。所以為泰之時。李子思曰。乾本在上而居下。坤本在下而居上。卦則借象以〉
〈示交泰也。乾三爻皆上征。坤三爻皆下復。爻則辨分以正陰陽也。卦言來者。謂天氣之下降。爻言征者。謂君子之上亨。使天氣下降之象一定而不易。則陰〉
〈陽無乃失位乎。又曰。卦以氣交。自上而下者也。爻以位升。自下而上者也。右明爻義田。疇學易蹊徑泰初九泰之升〉
〈乾下坤上〉〈乾變為巽。乾為直。巽為入。為膚。為白。膚直而白。入扵下者。茅茹之象。震為出。㧞茅之象。彙。類也。〉
〈巽下坤上〉〈陽之類也。二三皆初之類。彙之象。征。進也。上有震卦。震為行。征之象。兊說。巽順。吉之象。巽為〉
〈入。志也。上卦為外。初征而之上。志在外之象。初九。㧞茅茹。止。志在外也。或者以茅茹。為茅之根非也。方書中所言䕡茹〉
〈竹茹。是䕡竹之膚殻耳。茅之為物薄。而茹為茅之膚殻。則尤其薄之甚者。㧞之則易折。在泰則喻君子難進而。易退。在否則喻小人難全而易傷。彙〉
〈者。類也。征者。進也。君子引類。譬如㧞茅之茹。必以其類而征者。盖以泰非吾一身能自致之。須待善類偕進。然後可以獲吉。是以九之剛陽。居泰之〉
〈初。變為柔巽。舉類㧞萃。其志常拳拳於在外之君子。而未嘗萌專已自用之心。惟恐所舉之本盡。故其志常在於外也。若外之君子皆在於内。則庶〉
〈幾野無遺賢。可以成泰之治。而副其志矣使在内之君子。而無在外之志。則天下未達之賢者。何所望耶。堯舉一舜而得八愷八元。成王任一周公。〉
〈而十夫予翼。唐虞成周之泰和實基於此。卦變為升泰之初。君子引類而升之時也。魏了翁集義先生問時舉看易如何。時舉云。只看程易。見其只〉
〈就人事上說。無非日用常行底道理。先生曰。易最難看。須要識聖人當初作易之意。且如泰之初九。㧞茅茹。以其彙。征吉。謂其引賢類進。而云㧞茅〉
〈何耶。如此之類。要須思量。某之啓䝉。自說得分曉。且試去看。因某少看文字時。凡見有說得合道理底。須旁搜逺取。必要看得他透。今之學者。多不〉
〈如是如何。時舉退省啓䝉。晚徃侍坐。時舉云。向者看程易。只就說注解上生議論。却不曾靠得易看。所以不見得聖人作易之本意。今日看啓䝉。方〉
〈見得聖人一部易。皆是假借虛設之辭。盖緣天下之理。若正說出。便只作一件用。為以象言。則當卜筮之時。看是甚事。都來應得。如泰之初九。若正〉
〈作引賢類進說。則便只作得引賢類進用。唯以㧞茅茹之象言之。則其它事類此者。皆可應也。啓䝉警學篇云。理定既實。事來尚虛。用應始有。體該〉