〈然而象以為位。正當何也。非美之也。乃愧之也。以人之尊。而惟陰邪小人是信。則其居於此位。豈不有愧也哉。馮椅輯注孚于剥。九五象。位正當〉
〈也。明有厲之占。當說之時。剛過故有厲。此亦孟子之例。馮椅輯傳九五孚于剥。有厲。賛曰。孚于剥。位正當也。林黄中曰。剥柔變剛也。小人而變君〉
〈子也。九五上六。一陰一陽相近而合。故有孚于剥之象。李季辨曰小人之說君。將以剥君子也。程正叔曰。說之惑人易入。而可懼也如此李仲永曰〉
〈秋則百果皆剥。鄭少梅曰。九五言剥。以見震决離遘坎復之理朱子曰此爻與履五同六十四卦。縱衡血脉。皆相通貫故履中有夬。兊中有剥此不〉
〈可以目前之象數拘也。此爻則少梅之說得之。震之終。三月為夬。兊之終九月為剥。離之中。五月為遘。坎之中。十一月為復。坎離震兊在八卦未重〉
〈言之則四卦各主一方。一方各配一時。漢儒卦氣。以四卦主四時。盖本乎此。而其失則依仿而託之者也。兊中有剥象數如此。石明象王介父〉
〈曰有厲者。不必厲。而不能必旡厲之辭。郭子和曰。居中正之位而有厲何哉盖兊之象上行。上親容說小人之徒是以危也。朱子曰陽剛中正。然當〉
〈說之時宻比上六。故其占伹戒以信之。則有危。程正叔曰雖舜之聖且畏巧言令色孔壬。安得而不戒。右明占程可乆曰。九二九五同為陰所〉
〈乘。而所孚不同者二陰。位不過剛。故孚兊。本爻以剛居陽。故乎于剥。孔子所謂位正當者如此。林黄中曰。五雖當位。而下旡應。上下雖說而未必隨。〉
〈故上六之心未可保也。若以六居二。則當位而有應。天下隨之矣。故隨之五曰。孚于嘉。吉。李仲永曰。五爻皆有所說而稱兊。此爻獨不稱兊。是以為〉
〈兊之主。卦有君有主。君。五住也。爻不係也。主。成卦之爻也位不係也震以初九九四為主。離以六二六五為主。六子之卦。可例而知矣。復以初九〉
〈為主。遘以初六為主。大畜以上九為主。專以九五為主五十六卦。可例而知矣。成兊之主。内卦在六三。外卦在上六。故内卦則曰來兊外卦則曰引〉
〈兊。今九五特兊之君。非兊之主也。其不稱兊者。以剥易兊。作易者之特筆也。右明又義〉
〈田疇學易蹊逕兊九五 兊之歸妹〉
〈兊下兊上〉〈陽實為乎以九居五。孚之象陰為剥陰爻居五之上。剥之象。震為恐懼坎〉
〈兊下震上〉〈為險。兊說巽羞。變而恐懼於險馬。有厲之象。上卦震為春。下卦兊為秋下互〉