〈此唐三藏去西天取經。得之知歸唐國賛曰。兌者悅也澤及萬物恩惠兆民。居上愛下。悅而忻忻。利有攸徃無不利貞解曰人坐看一檐〉
〈乃勞苦得息肩也。月在天邉。乃團圓也。秀才登梯乃步蟾宫之兆也一女在合邉立主娶婦和合也。文字上箭。領薦也晦庵斷例兌亨利貞〉
〈兌。說也。柔外剛中。故說而亨。而利扵正。說雖有亨道其妄說不可不戒初九和兌吉以陽爻居說體。而處最下又無係應故其象占如此〉
〈九二孚兊吉悔亡。剛中為孚。居陰為悔。占者以孚而說則吉而悔亡矣六三来兊凶陰為兌主。上无所應而反就二陽以求其說凶〉
〈之道也。九四商兊未寧。介疾有喜。六三柔不能决而商度所說。未能有定。然質本陽。故介然守正。則有喜矣。九五孚于剥有厲處〉
〈說之極。能妄說以剥陽者也。故其占。但戒以信。于上六則有危也上六引兌引下二陽相與為說而不能必其從。故九五當戒而此爻不言〉
〈吉凶。無舒岳祥兌。象曰。麗澤兌。君子以朋友講習講義。此伏羲始畫之八卦也。則是河始出國。已有朋友之象矣。五典之理。在太極之初。一時完〉
〈具。無欠無餘。無始無終。秉彛以来。君得之而為君。臣得之而為臣父得之而為父。子得之而為子。夫得之而為夫。婦得之而為婦。兄得之而為兄弟〉
〈得之而為弟。朋友得之而為朋友。然此上四者。又以朋友為要道一有不具。四者皆廢。天地不立。人道不明矣。故八卦才畫。便有朋友講習之象當〉
〈是時豈是誦說章句。商量舉業。資談說而事議論。故立此朋友乎。大象雖是孔聖形容。此卦之義。而斷之以辭。論其理。自伏羲未畫八卦之前畢竟〉
〈已具此道矣。象者像此卦而形容此理也。伏羲已自十分泄露矣。而孔子翼之索性。說出了也。朋友一條。人都不信。伏羲時已有此教不知此所謂〉
〈講習者。乃是講君臣父子夫婦兄弟之理習行此君臣父子夫婦兄弟之事。講者講明此也。習者肄習此也。且如君臣如何是盡君臣之道。父子如〉
〈何是盡父子之道。夫婦如何是盡夫婦之道。兄弟如何是盡兄弟之道禮儀三百。盛儀三千。是多少曲折。非講究何以知之。非肄習何以行之。故為〉
〈之朋友。所以講習乎此。而君臣父子夫婦兄弟之倫。由此而立也觀麗澤之義。則知朋友之道。出乎天理之自然。而君臣父子夫婦兄弟四者非此〉
〈無以立矣。或疑朋友之名。伏羲之時。未必有此條也。乃文王重卦之後孔子翼之而為此辭也。如文王四友。孔子七十子之類是矣。子嘗謂卦不六〉