〈上六之幸。而不誤其身。為小人祝者。母以說之得遇為樂。東坡曰。六三上六。皆兊之小人。六三履非其位以求說為兊者。曰来兊。言不招而自来也。〉
〈其心易知。其為害淺。故二陽皆吉。而六三凶。上六超然扵外。不累扵物。此小人托扵无求以為兊也。故曰引兊。言九五引之而後至也。其心難知。其〉
〈為害逺。故九五孚于剥。張清子集註象曰。上六引兊。未光也。愚謂柔道以牽為引。上六。柔居五上。能牽誘五而為說媚者也。然九五乃陽明之主。〉
〈以剥為懼。不信上六之牽引。故小人說媚之跡。隱晦而未至扵光顯也。所引誠齋曰。見前楊萬里傳。胡一桂纂註馮氏曰。小人欺䔩其君。厭然掩其〉
〈陰柔晦昧之迹。卒為陽明之害者。皆其心之未光者為之也。趙珪解上六引兊。止未光也。上六說之過極而襄也。以其在上。欲以說引其類。三自来〉
〈兊而弗之應。五剛中而弗與為比。是雖有引兊之為。皆不為所引也。不言凶吝者。以其自處无位之地。无與說之。黨類雖過。自為說不及扵人。不害扵〉
〈事。故不言也。象云未光。徒有引兊之心。而无應之者。所引未光也。巽齋講義兊澤重潤。而上下皆說。君子推恩敷惠之時也。夫說萬物者。莫說乎澤。〉
〈今復重之。民說而無彊者也。勸天下者。莫大乎推恩。而敷惠則順乎天應乎人。而王道亨。不然者友此。若夫威以先民。民重其勞。威以犯難。民重其〉
〈死。故周文為臺。而人謂神靈者。忌其勞也。楚子下令而人如挾纊者。忘其死也。然則說之為德。其失也佞。上下皆說之時。必存内其剛正。然後免佞〉
〈之情。故曰說以利貞。陳應潤交變易緼上六變履兊之上爻。為履虎尾之象。上居髙亢之位。而引兊說之臣。行履險之地。宜乎其德之未光也。盖兊〉
〈說之臣。專事諛說。至于脅肩諂笑。不以為羞。人君好諛引兊者多。有能逺佞。非聦明之主不能行也。唐太宗嘗止樹下愛之。宇文士及從而譽之。上〉
〈正色曰。魏徵嘗勸我逺佞人。為誰意疑是汝。今果不謬。士及叩頭謝。人君知之之明。當以引兊為戒。解蒙精藴大義先儒曰。兊六爻。以柔為說。以剛〉
〈為貞。故遇剛爻。說无不善。三與上皆以柔在外為說之至。非道以為說。昨說之正。初與四居相應之地。一无私係之嫌。一以同類相說。故初吉。而四〉
〈則有喜也。唯五有剛中之德。然二失位。不如五當位。五有厲。不如二之孚吉也。蒙謂說既極。而强引之長。陰柔之常熊也。史徵口訣義兊亨利貞〉
〈者。兊澤能潤。悅萬物。故謂兊悅也。諭人君能以悅澤潤。扵萬人惠流。人悅無所不通。故曰。兊亨也。以悅相親。恐䧟邪諂。其所利者。利在貞正。故曰。利〉
〈貞也。象曰。利澤兊者。麗猶連也。雨澤相連。上下俱悅。故曰利澤兊也。君子以朋友講習者。先儒云。同處師門曰朋。共執一志曰友。友猶黨也。必湏友〉