〈衆法。心念法。有四說戒法自恣法受僧得施法。受亡五衆衣物法。已前略明緣集。已後辯緣成壞前明僧法。律中。佛言有四種。僧一者四人僧。除受〉
〈戒。自恣出罪。餘一切羯磨應作二者。五人僧除中國。受戒出罪三者十人僧。除出罪。四者二十人僧。一切羯磨應作。况復過二十。若少一人。非法。非〉
〈毗尼。不成一稱量。前事毗尼母論云。事謂人法也。律云。稱量比丘。及白衣稱量。羯磨及犯事也。然所為之緣。不出三種。謂人法事也。如受戒懴悔。差〉
〈使治擯等。為人故作。如說戒自恣等。為法故作如結界。攝衣淨地。庫藏等為事故作。或具或單。時離時合。並先須量據。使成應法之緣示也。二法起〉
〈託處。僧祗律云。非羯磨地。不得受欲行僧事。律中若作羯磨。必先結界。然託處有二種。若自然界中。唯結界羯磨一法。自餘僧法並作。法界中若對〉
〈首心念二法。則通二界。三集僧方法律云。佛言當敷座打犍槌盡共集一處。五分律云。隨有木瓦銅鐵鳴者。令淨人沙彌打之。無沙彌者。比丘亦得。〉
〈不得過三通。付法藏傳中。令有長打之法。三千威儀中。具明杵下之數。薩婆多論云。夫集僧犍槌。必有常准。不得互易。四僧集約法。夫界有二。若作〉
〈法界。則准三種。謂大界。戒場。小界。若論小界無外可集。若戒場大界。並須盡唱。制限集之。若自然界。則分四别謂聚落。蘭若。道行。水界。初言聚落。則〉
〈有二種。若聚落界分。不可分别者准僧祗七樹之量通計六間六十三步若無異衆。得戒羯磨。若可分别聚落者。准十誦律。盡聚落集之。二言蘭若。〉
〈亦有二種。若無難者。諸部多云。一俱盧舍。案雜寳藏云。五里是也。相傳以此為定。若難事蘭若。如善見論云。七槃陀之量。相去五十八步四尺八寸〉
〈得作羯磨。三明道行界。准薩婆多。十誦律。縱廣六百步。四明水界。如五分律。船上衆中。有力人以水若砂四面擲所及處。此之六相皆謂身面。所向〉
〈方隅齊限之内。集僧無人。方可應法也。五應法和合律云。應來者來。應與欲者與欲。來現前得呵。人不呵。是名和合。反上三成。别衆者爾。六簡衆是〉
〈非。律云未受具戒者出等。又云有四滿數。一者有人得滿數。不應呵。若為作呵責擯出。依止遮。不至白衣家。羯磨。如是四人者是也。二者有人不得〉
〈滿數。應呵。謂若欲受大戒人。三者不得滿數不得呵者若為比丘作羯磨以比丘尼。式義摩那。沙彌沙彌尼足數若言犯邊罪等。十三難人若被三〉
〈舉。若滅擯。若應滅擯若别住。若戒場上若神足在空隱没離見聞處若所為作。羯磨人如是等。二十八種不足數又云行覆藏本日。治磨那埵出罪〉
〈人。十誦云。行覆藏竟。本日治竟。六夜竟。此上七人佛言不相足數十誦又云。睡眠人亂語人憤閙人。人定人啞人聾人。啞聾人。狂人。亂心人。病壞心〉