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吕祖全書前八品經小序
自青牛去而伭學著，白馬來而佛教興，以故儒書之外，復有釋典丹經，無非誘掖斯世，以慎守其道心，洗滌夫人心而已。然佛仙之書，亦自各立門戶為一家言，於二帝三王之道，固已千岐萬派矣！誰復有窮源索本，而歸於一者乎？惟呂祖會三教之旨，闡為諸經，《八品》其發硎也，一、二品著於廣陵，三、四品著於金陵，五品著於毘陵，六、七品著於信州，八品著於臨江。地更五處，時歷數年，想見其演之不易！惟其心之慈、願之宏、志之堅確，夫是以卒底於成。此經多沈鬱謹嚴，不似後此所演諸經之暢，而實包孕諸經，胚胎眾品，如泉出山而勢將放海，如笋解籜而氣已干霄。惟理原一貫，旨本同歸，三教不必殊途，諸經又焉異致，而曲學下乘旁門，各樹赤幟，互相譏詆者，其亦可以廢然而返矣。
重刻八品仙經原序
不佞受性恬簡，有志於道。居恆虔奉呂祖，凡有所為，必以告，師亦鑒予之誠，往往降箕，示以規訓，贈以歌詩，其語初似祕，而事至無不曉然符契者。及滇守之遷，一日箕忽有所命，謂「疇昔所著仙經，前後共八品，業已梓之廣陵，但其傳未廣。子今守滇，滇為古六詔地，夷漢雜處，民性羯〈音結〉羠〈音死〉，罔知禮義王化，日尋干戈，以戕其生，朽骨腐肉，鬱為腥膻，以致上觸帝罰。子序是經而廣其傳，其為利益甚溥。余時敬諾。」夫道盡之於《易》，而意盡之於陰陽。嗣後黃帝與蚩〈音鴟〉尤戰於涿鹿，九天伭女，授以太上道君所撰《陰符經》，猶龍公時度函關為令尹喜所勉，而為之撰《道德經》。二經其勢若
