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六、七品授於信州，八品授於臨江。仍諭授經眾信，存以俟取。至是乃命廣陵童啟伭子，普取梓布，李子序之。經至，啟伭彙錄，更祈仙姑何祖，紫陽張祖箕校，梓於萬店築仙樓，陽乃重加讐訂。稽首作禮而序曰：「大哉品經乎！其括丹經，剖伭蘊，剔皇猷，艤〈音擬〉道筏，要原終始，宗貫天人，罔弗悉備！洵度世之貞符，修仙之要道也。於稽其概：可以徵設教之神焉，可以覘翊治之隆焉，可以覩功德之盛焉，可以三教之歸焉，可以覈〈音劾〉正邪之辨焉，可以證修煉之秘焉。何也？①蓋神不可以方所測，故感自疾而應益顯，信不可以遐邇窒，故孚自溥而化益光，是故祖師品經，不一人一方畀，而五陵多士畀者，正以彰大道為公之兆，寓中孚起信之機爾，故曰「可以徵設教之神」；②昔羲黃堯舜，神化宜民，垂拱而治，是故《伭元太極五行品》，首表我太祖高皇帝聖諭，配揚玉帝天尊，闡化妙旨，使人曉然知遷善以弭〈音米〉災，積德以致福，養性以合真，而助國佑民，默贊無為之化莫茂焉。故曰「可以覘翊治之隆」；③昔伭聖化形演經，大士分身說法，是故祖師痌瘝愚盲，曲垂接引，或以夢示，或以形諭，或以箕演，紀載不足以盡之，迨茲品經，則又媲休雲笈普門，功德尤為罔極，故曰「可以覩功德之盛」；④夫道一而已矣。初無有三教之分也。昔我老猶龍，宣聖竊比，象教未東，列子預述，夫何其徒，各相護持不相下，非矣！是故品經，博援儒釋之精微，發揮道源之奧妙，而殊途同歸之義彌昭，故曰「可以會三教之歸」；⑤且道有正宗，宗有伭秘，秘有真詮。自旁門起，而邪淆正，妄紊真矣。是故品經廓真闢妄，標正祛〈音區〉邪，明而嚴，詳而確。學者據品參詮，循詮探秘，握祕歸宗，即旁門烏得而眩諸，故曰「可以覈邪正之辨」；⑥夫大道未易以明言，至人兼難於遘識，況丹鉛伭機，託譬既多稱名轉浩，
