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六、七品授於信州,八品授於臨江。仍諭授經眾信,存以俟取。至是乃命廣陵童啟伭子,普取梓布,李子序之。經至,啟伭彙錄,更祈仙姑何祖,紫陽張祖箕校,梓於萬店築仙樓,陽乃重加讐訂。稽首作禮而序曰:「大哉品經乎!其括丹經,剖伭蘊,剔皇猷,艤音擬道筏,要原終始,宗貫天人,罔弗悉備!洵度世之貞符,修仙之要道也。於稽其概:可以徵設教之神焉,可以覘翊治之隆焉,可以覩功德之盛焉,可以三教之歸焉,可以覈音劾正邪之辨焉,可以證修煉之秘焉。何也?①蓋神不可以方所測,故感自疾而應益顯,信不可以遐邇窒,故孚自溥而化益光,是故祖師品經,不一人一方畀,而五陵多士畀者,正以彰大道為公之兆,寓中孚起信之機爾,故曰「可以徵設教之神」;②昔羲黃堯舜,神化宜民,垂拱而治,是故《伭元太極五行品》,首表我太祖高皇帝聖諭,配揚玉帝天尊,闡化妙旨,使人曉然知遷善以弭音米災,積德以致福,養性以合真,而助國佑民,默贊無為之化莫茂焉。故曰「可以覘翊治之隆」;③昔伭聖化形演經,大士分身說法,是故祖師痌瘝愚盲,曲垂接引,或以夢示,或以形諭,或以箕演,紀載不足以盡之,迨茲品經,則又媲休雲笈普門,功德尤為罔極,故曰「可以覩功德之盛」;④夫道一而已矣。初無有三教之分也。昔我老猶龍,宣聖竊比,象教未東,列子預述,夫何其徒,各相護持不相下,非矣!是故品經,博援儒釋之精微,發揮道源之奧妙,而殊途同歸之義彌昭,故曰「可以會三教之歸」;⑤且道有正宗,宗有伭秘,秘有真詮。自旁門起,而邪淆正,妄紊真矣。是故品經廓真闢妄,標正祛音區邪,明而嚴,詳而確。學者據品參詮,循詮探秘,握祕歸宗,即旁門烏得而眩諸,故曰「可以覈邪正之辨」;⑥夫大道未易以明言,至人兼難於遘識,況丹鉛伭機,託譬既多稱名轉浩,