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口訣隱語,臆中為艱,是故誦法品經,自爾心領意會,觸類通解,豁若關開鍵啟而直達堂奧矣!故曰「可以證修煉之秘」。雖然載道者經也,闡道者人也,祖師著經以訓世,而人不能法經以修仙,寍不有負普度之德意哉!苟人人信受,不徒誦覽而是訓是行,則人人脫苦海,登道岸,超躋仙境,而祖師之惓惓軫望始慰。善哉童子,衛道之功,與經同其廣遠,而壽祉允祚繁衍如之矣。若孫得富侍箕藏法,朱霓奉道受經,咸與有功,故并及之,其諸受經善信,具在品中不更贅。時萬曆己丑三月,廣陵弟子啟真博微李應陽謹撰。

吕祖全書卷之九

八品仙經自序係後重復校正時,自序校經始末,非專序演經

仙經著於五陵古矣!大旨宗貫三家,匯音毀歸萬理,諭教忠孝,勤勉德功,無不襄益王化,協贊天工,自身而家,自家而國。斯之推也,由博而簡,由顯而密;斯之用也,詣於神化之極,不越夫格致誠正為歸。此著經五陵之義也!大道爛然,周行坦率,本非隱怪譎異之書,不近禍福告禳之典。其知微也,窮精達化,上昇天京;其致治也,垂拱端默,刑措無為;其潛養也,修身靜慮,退志恬頤。豈曰行香念經,然後拜典,篤信於愚夫愚婦之倫。是故上士悟之以幾神,中士修之以入道,下士得之以延年。義理混茫,氣神灝博,寧不可以壽於天地間乎?傳經後,或於雕蟲鏤音漏魚之際,未無「鳥」跡如「烏」,「狐」近於「孤」之類。昔固費何、張二真所正,正之固亦矻音窟確,而今迺大訂焉。五陵異地殊訓,猶曰創草。卷之不次者,於今次之;品之不第者,於今第之。猶虞世邈音漠時遙,以訛授訛,復如舊日之淆吾梓也:如「君王」曰「君親」;