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口訣隱語，臆中為艱，是故誦法品經，自爾心領意會，觸類通解，豁若關開鍵啟而直達堂奧矣！故曰「可以證修煉之秘」。雖然載道者經也，闡道者人也，祖師著經以訓世，而人不能法經以修仙，寍不有負普度之德意哉！苟人人信受，不徒誦覽而是訓是行，則人人脫苦海，登道岸，超躋仙境，而祖師之惓惓軫望始慰。善哉童子，衛道之功，與經同其廣遠，而壽祉允祚繁衍如之矣。若孫得富侍箕藏法，朱霓奉道受經，咸與有功，故并及之，其諸受經善信，具在品中不更贅。時萬曆己丑三月，廣陵弟子啟真博微李應陽謹撰。
吕祖全書卷之九
八品仙經自序〈係後重復校正時，自序校經始末，非專序演經〉
仙經著於五陵古矣！大旨宗貫三家，匯〈音毀〉歸萬理，諭教忠孝，勤勉德功，無不襄益王化，協贊天工，自身而家，自家而國。斯之推也，由博而簡，由顯而密；斯之用也，詣於神化之極，不越夫格致誠正為歸。此著經五陵之義也！大道爛然，周行坦率，本非隱怪譎異之書，不近禍福告禳之典。其知微也，窮精達化，上昇天京；其致治也，垂拱端默，刑措無為；其潛養也，修身靜慮，退志恬頤。豈曰行香念經，然後拜典，篤信於愚夫愚婦之倫。是故上士悟之以幾神，中士修之以入道，下士得之以延年。義理混茫，氣神灝博，寧不可以壽於天地間乎？傳經後，或於雕蟲鏤〈音漏〉魚之際，未無「鳥」跡如「烏」，「狐」近於「孤」之類。昔固費何、張二真所正，正之固亦矻音窟確，而今迺大訂焉。五陵異地殊訓，猶曰創草。卷之不次者，於今次之；品之不第者，於今第之。猶虞世邈〈音漠〉時遙，以訛授訛，復如舊日之淆吾梓也：如「君王」曰「君親」；
