Page:19-06吕祖全書.pdf/257

則成氣，合則成真。曾子一貫，顏子屢〈音慮〉空〈平聲〉。釋典又云：『無量劫來，生死之本，所云來者，虛中之精，虛精之妙，契合萬倫。』經中有云：『視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。』世人喪神，妄欲化物，不識化機，返化為物，故曰『稚子弄影，為影所弄；狂夫侮像，為像所侮。』〈四句出譚子《化書》〉不明真虛，何有所補？吾身之中，喜怒之作，哀樂之動，感物之非，為吾之病。以身化虛，身隨虛化，何喜何怒？何樂何哀？不能虛者，自障塵埃。氣繇聲靈，覺繇夢靈，靜虛之中，不格骸形。入虛虛極，恍如夢寐，亦無見聞，可謂神歸。渾然數日，轉發慧機。內外靈徹，改換形軀，軀出五色，是脫陰基，如龍換骨，如蛇退皮。積之久久，不動不搖。覺氣上騰，風雨瀟瀟，舌潤甘津，鼻流玉柱，眼發光明，氣熱丹池，漸漸復升，狂風揭地，蒸冲泥丸，如昏似醉，腹聞裂帛，耳覺雷轟，上下疼痛，透骨穿筋，千千戰豉，萬萬濤聲，周身火發，上下通紅，流貫百骸，運達一身，入虛冲和，載在丹經。得此功驗，向後再進，周天火候，繇此入身，混沌覺後，再立乾坤，飛騰有日，不負修功。爾今得此，勿視以輕。天下無不可父之胎，無不可母之產。草木有生，物各有種，螽斯之應，焉謬語哉！論有之曰：『孤陰不生，寡陽不成。』無陰則陽無所附，附者氣也；無陽則陰無所從，從者精也。以虛鍊精則精固，以虛鍊氣則氣榮。精雖結腎，以虛應之則生，而無色慾之患；氣雖馭體，以虛應之則榮，而無偏枯之傾。氣榮於血，神馭於精，守虛以施，乃真靜入虛之妙。情雖交而氣用外想，體雖合而神休急移。男情既樂，女意且歡，攝其陰水，以壯陽光，候津液流，注鼻息喘，陽操神移，氣入陰囊。世有兩情同極，二氣芬芳，因而雙胎，非為異常。凡夫著昧，不以撙〈曾上聲〉節，竭精貪慾，顏色衰黃，形枯於外，神倦於內，形神羸〈音電〉尪〈音汪〉，濁喪之累，抱精養虛，寡慾候期，不但有子，命亦綿基。爾遇世迷，當以