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則成氣,合則成真。曾子一貫,顏子屢音慮平聲。釋典又云:『無量劫來,生死之本,所云來者,虛中之精,虛精之妙,契合萬倫。』經中有云:『視不見我,聽不得聞,離種種邊,名為妙道。』世人喪神,妄欲化物,不識化機,返化為物,故曰『稚子弄影,為影所弄;狂夫侮像,為像所侮。』四句出譚子《化書不明真虛,何有所補?吾身之中,喜怒之作,哀樂之動,感物之非,為吾之病。以身化虛,身隨虛化,何喜何怒?何樂何哀?不能虛者,自障塵埃。氣繇聲靈,覺繇夢靈,靜虛之中,不格骸形。入虛虛極,恍如夢寐,亦無見聞,可謂神歸。渾然數日,轉發慧機。內外靈徹,改換形軀,軀出五色,是脫陰基,如龍換骨,如蛇退皮。積之久久,不動不搖。覺氣上騰,風雨瀟瀟,舌潤甘津,鼻流玉柱,眼發光明,氣熱丹池,漸漸復升,狂風揭地,蒸冲泥丸,如昏似醉,腹聞裂帛,耳覺雷轟,上下疼痛,透骨穿筋,千千戰豉,萬萬濤聲,周身火發,上下通紅,流貫百骸,運達一身,入虛冲和,載在丹經。得此功驗,向後再進,周天火候,繇此入身,混沌覺後,再立乾坤,飛騰有日,不負修功。爾今得此,勿視以輕。天下無不可父之胎,無不可母之產。草木有生,物各有種,螽斯之應,焉謬語哉!論有之曰:『孤陰不生,寡陽不成。』無陰則陽無所附,附者氣也;無陽則陰無所從,從者精也。以虛鍊精則精固,以虛鍊氣則氣榮。精雖結腎,以虛應之則生,而無色慾之患;氣雖馭體,以虛應之則榮,而無偏枯之傾。氣榮於血,神馭於精,守虛以施,乃真靜入虛之妙。情雖交而氣用外想,體雖合而神休急移。男情既樂,女意且歡,攝其陰水,以壯陽光,候津液流,注鼻息喘,陽操神移,氣入陰囊。世有兩情同極,二氣芬芳,因而雙胎,非為異常。凡夫著昧,不以撙曾上聲節,竭精貪慾,顏色衰黃,形枯於外,神倦於內,形神羸音電音汪,濁喪之累,抱精養虛,寡慾候期,不但有子,命亦綿基。爾遇世迷,當以