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天。所謂先天,不但無為,無所為為,至無無為,無無無為,乃無無無,如是無無,乃為先天。然此先天,無物不有。有此先天,遂有後天。物物先天,皆一先天,此一先天,為各先天,各分先天,以成後天,既成後天,乃得三寶,此三寶物,為人乃全。念三寶物:其一曰『精』。其所謂精,在天為漢,為日月星斗曜光明,為雨為露,為冰雹音薄音線,為雪霜瀣音械。一作誤。。在地為水,為江為河,為海若藏才浪切,為泉為坎,為井為瀦音諸,為山澤脈,為石中髓。在人為精,為性命根,為血肉體,為口齒齦音銀;其一曰『氣』。其所謂氣,在天為體,貌象形質,為陰為陽,為日月星斗曜運行,盈虛消長,為五色雲,為霞為霧,為氤氳靄,為生物心,為化為育。在地為德,為承受資,為萬物幹,為山水原,為生為殺,為發為藏,為世運劫,盛衰升降,為萌為甲音夾。在人為氣,為肢體運,動作舉持,為聲為明,為臭為聽,為身使令,為死生關;其一曰『神』。其所謂神,在天為樞,為真主宰,為默運行,為日月星斗曜精靈,為風吹萬,為雷閃震,為慈為威,為造化功,為生物本。在地為能,為翕為闢,為萬類形,為嶽為瀆,為寧為靜,為鎮定宗,為安敦仁。在人為神,為眼中光,為心思慮,為智為,為良知能,為丹汞胚,為精氣宰,為覺為悟,為軀殼原,為夭壽基。如是三寶,得之匪易。既匪易得,能弗護惜?所護惜故,功在清靜,不搖其精,無使滲漏,安居本舍,真真如如。一晝夜間,周行三百六十一度,還歸本舍,如如不動,為丹鉛資。然所謂『精』,皆『氣』所攝,氣一外馳,精遂洩泄。故固其精,當在守氣。氣何以守?要必無慾,清虛澹靜,毋故作為。所謂『氣』者,只在伭關方寸之中,引養引恬,常常自在,其氣渾灝,混混沌沌,彌綸罔間,如是如是。然後下與精合不隔,乃復水乳交融為一,大丹藥物,漸次完備。止加火候,入鼎奏功。何為「火候」?其神為是。蓋所謂精,非氣莫攝,而精與氣,非神莫運,固