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精養氣,止在存神。存神之功,貴絕思慮,內無所出,外無所入,感兆悉捐,漠漠淡營,豈音愷然融液,闃傾入聲。作䦘誤。寂無因,如是存存,其神存宮。所謂『神宮』,只在丹府。丹府既固,神斯靜專,統運精氣,以結大丹:狀如嬰兒,還如我相,髮膚貌體,宛然具足。乃從顖門,出遊三界,一呼吸間,遍歷十方,無所阻滯,優游自得,亦莫思議。然株守此,不聞大道,不遇真人,則有三災,來相侵蝕音食。亦作𩞾誤。乃或不悟,成功盡廢。三災為何?一曰「罡風」。如是罡風,其利如刃,其銳如錐,透入顖門,一時三刻,穿音串諸骨節,直至湧泉,肢體髮毛,一時解脫,化為羽絲,飄蕩無着。乃此罡風,無能侵蝕。則有『毒火』,從下而上,透入頂門,還攻臟腑,旁灼四肢,毛孔髮際,一瞬息間,化為灰燼。乃此風火,均無所害,如是功能,亦可云至。第未聞道,則有『五雷』,各率所部,環相攻擊。道未聞時,一瞬息間,精神四散,永不凝聚。故知大道,不可不究,不究大道,難脫三災!所有三寶,俱為烏有。惟彼達士,知此言故,瓢笠相隨,跋涉山川,訪求高真,為說大道,永離三災。然此大道,亦甚難言,所難言故,直窺無始,無始之始,至無無始,無無無始,乃為先天。先天之道,不可擬議,無可擬議,有何言說?不能言說,而為言說,所與言說,端於何起?蓋可說道,只於有為,何名『有為』?以『無』為得,蓋此無為,於『有』為始。所謂有為,若何用功?究所用功,當問心君。所謂心君,具大解悟。觀諸陰陽,動靜變化:仰體太陽,法其剛運;仰體太陰,通其消息。更極四時,則其循環,默會太極。究其本原,如是博觀,一切造化,冥心寂坐,冥氣獨存,寂坐獨存。於是心中,了無一物,向所養成。大丹所結,嬰兒我相,與天地通。然必廣求,高真指示,不遇真人,指示精微,罔明大道,即有所明,亦在皮膚!其中伭奧,終無所得。未得其奧,安明大道?故知大道,必求真傳。蓋此真傳,各有師承,暗中一撥,豁然了了,既