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能了了,遂通伭伭,乃通伭伭,則知大道。既名有知,遂為有得,得此至伭,遂可無為。然雖功至,又宜積行:或三千行、或千五百、或積千行、或五百行,如是圓滿,各證正果。乃積行後,又當立功:或立千功、或八百功、或五百功、或三百功、或百五十、或積百功,如是功行,圓滿具足,各證正果。功行大者,證大因果。或為金仙,列諸天班,或在人世,作萬法主;或住三洲,享清靜福。功行次者,亦住大羅,為無為音味仙,逍遙快樂,或住名山,或遊濁界,為道宗公。功行淺者,長住泉石,不生不滅,永脫三災。故知聞道,有先後殊,無有難易。但所正果,則視功行。所積功行,各証其果。然欲証果,須聞大道。欲聞大道,須重三寶。無是三寶,莫獲長年。有限歲月,功不深至,莫音暮聞大道,大道未聞,所積何為?即其所積,皆非宏功。巨業不立,大行未滿,遽思上聖,即得大道,如無所得!觀彼至人,所為入道,汲汲皇皇,如恐弗及,遍訪高真,為說伭妙。投諸險阻,無所畏避;投諸患難,無所震懾;投諸水火,無所恐怖;投諸魔障,無所困惑;投諸一切,種種磨苦,無所悔憾。如是虔誠,上感高真,為示其要,乃能徹悟,無所罣誤,還歸趺坐,默運伭功,仰觀俯察,通乎伭伭,猶不自已。混跡塵世,闤音還音潰輻輳,廛井之間,行種種行,立種種功,乃思此等,功行或淺。更發宏誓,行無量行,立無量功,願盡累劫,一切有知、無知眾生,俱聞大道,登諸彼岸。乃此功行,須千百劫,尚不能殫,如是功行,果能具足,乃証無上。至於無為,至無無為,如是無為,與天地俱,不與同盡。蓋此天地,俱為有為。有所為為,則必有盡。天有所為,故天亦老;地有所為,故地亦荒。至人無為,既為無為,有何荒老?未有天地,此至人存;既有天地,此至人出。天地荒老,此至人安。微乎!微乎!如是至人,我亦難名。然究其極,人人如是。何以如是?以先天故。如是先天,人人所有。乃人有此,而