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失其本然。何為本然?此心之性,性中之覺,謂之真覺。真覺之覺,是名正覺,正覺之覺,迺為大覺,此大覺者,先覺是也,不倚於數,不倚於理,毋意毋必,毋固毋我,率其本真,任其自然,上通三天,下徹九淵,明乎無始,達乎無終。微乎!微乎!伭而又伭,道曰聖智,儒曰通神,佛曰寂照,皆真覺也,皆正覺也,皆大覺也,皆先覺也,覺非其覺,是謂妄覺,妄覺不除,昧真覺矣。然除五覺,尤去五障,何為五障:一曰「魔障」,蓋此魔障,或生於心,或着於境,或動於物,或屬於身:生於心者,為人我見,為榮辱見,為得失見,為是非見,為強弱見,為利名見,為好勝見,塺音梅音宗靈臺,罔能解脫;屬之身者,疾患相侵,饑寒相侵,得意相侵,苦樂相侵,得適慵惰,反復相侵,囮音訛引糾縛,動相迕觸;更以履境,有順有逆,順則為易,逆則為難,入世斯易,出世其難;乃復遇物,美好盈前,娛心快志,意戀斯專。如是魔障,人皆有之。學道之士,不去此障,死難聞道。然此魔障,一一去之,又有疑障,不可不知。何為「疑障」?大道易知,大道簡能,明師一點,暗室之燈,晃晃朗朗,如琉璃瓶,奈何奈何!疑障種根,一人談道,眾口昍音喧(山申)音陵,㗊音戢囂慫慂,熒惑頓生,背正即邪,以偽亂真,若處喬木,下墜幽岺。至哉聖言:「谷神不死,眾妙之門」;大哉聖道:「虛無因應,清靜恬寧」。何用異說,恣肆紛紜,乃為疑障,自惹邅音旃音肫,可憐不悟,終落孽因。我告修士,必正師承,毋惑邪說,毋走旁門,清虛澹定,養精養神。伭關伭牝,黃婆嬰兒,陰陽水火,坎離乾坤,只在方寸。諸名何用,諸色不存,如是簡易,有何疑團?不去此障,惑端叢焉。然此障除,又有理障。此「理障」者,害道愈甚,各執偏障,罔或達觀。儒障在實,道障在虛,釋障在空。障於實者,執其偏理,履諸幻境,應諸幻事,視諸幻身,皆為實有,役志勞神,敝形耗氣,以為此皆理所應為,不知此言皆為障也。若夫人生「仁義慈惠、