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生循之，身心牢錮，即有真人，指示正覺，心或誹之，身或背之，一味浮言，以邪售邪，以邪信邪，於是種種障礙生焉。故學道者，慎擇高明，去身心障，此障獲除，諸障潛踪。諸障既消，靈臺清淨，迺可與明五性之妙。何為五性？一曰水性，一曰火性，一曰木性，一曰金性，一曰土性。土性多濁，濁者多厚；金性多斷，斷者多果；木性多慈，慈者多仁；火性多剛，剛者多躁；水性多柔，柔者多靡。靡易悠游，躁易忍刻，仁易和煦，果易強勇，厚易暗塞。暗塞者愚，強勇者亂，悠游者奸，和煦者陷，剛忍者殘。故五性偏，功貴交濟：柔以克剛，剛以克柔；仁濟以果，果濟以仁；土暗少智，高明克之，高明不克，失用柔矣。然此五性本於五行。此五行者，人身皆備。其一為水，腎之德也；其二為火，心之德也；其三為木，肝之德也；其四為金，肺之德也；其五為土，脾之德也。命在於脾，氣藏於肺，魂含於肝，神居於心，魂附於腎。故修身者，修此五德，自全五性。然而五方風氣不同，稟賦斯異：或受水性而生焉者，則偏於柔，柔則多慵；受木性者，偏於仁愚，愚則多蔽；受火性者，則偏於剛，剛則多戾；受金性者，則偏於果，果則多愎〈音闢〉；受土性者，則偏於暗，暗則不明，不明則離，離則背道。然此五行，本於陰陽：水性為陰，火性為陽；穉陽為木，少陰為金；土備二氣，而實陰也。然水為陰，而實根陽，故水之性，內明外暗，外柔內剛；火性為陽，而實根陰，故火之性，外明內暗，內柔外剛；木為穉陽，而實陰生，為曲為直，曲者陰也，直者陽也；金為少陰，而生於陽，為從為革，從者陰也，革者陽也；土為沖氣，而為正陰。凡此四者，皆附麗之，故其為性，各寄旺焉。要知五行，精麗於天，質成於地，神附於人。水曰智也，龍潛其形；火曰禮也，虎踞其央；木曰仁也，謂之木母；金曰義也，而為金公；土曰信也，其名黃婆。然此五性，不外五行，而此五行，不離陰陽，曰陰曰陽，