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生循之,身心牢錮,即有真人,指示正覺,心或誹之,身或背之,一味浮言,以邪售邪,以邪信邪,於是種種障礙生焉。故學道者,慎擇高明,去身心障,此障獲除,諸障潛踪。諸障既消,靈臺清淨,迺可與明五性之妙。何為五性?一曰水性,一曰火性,一曰木性,一曰金性,一曰土性。土性多濁,濁者多厚;金性多斷,斷者多果;木性多慈,慈者多仁;火性多剛,剛者多躁;水性多柔,柔者多靡。靡易悠游,躁易忍刻,仁易和煦,果易強勇,厚易暗塞。暗塞者愚,強勇者亂,悠游者奸,和煦者陷,剛忍者殘。故五性偏,功貴交濟:柔以克剛,剛以克柔;仁濟以果,果濟以仁;土暗少智,高明克之,高明不克,失用柔矣。然此五性本於五行。此五行者,人身皆備。其一為水,腎之德也;其二為火,心之德也;其三為木,肝之德也;其四為金,肺之德也;其五為土,脾之德也。命在於脾,氣藏於肺,魂含於肝,神居於心,魂附於腎。故修身者,修此五德,自全五性。然而五方風氣不同,稟賦斯異:或受水性而生焉者,則偏於柔,柔則多慵;受木性者,偏於仁愚,愚則多蔽;受火性者,則偏於剛,剛則多戾;受金性者,則偏於果,果則多愎音闢;受土性者,則偏於暗,暗則不明,不明則離,離則背道。然此五行,本於陰陽:水性為陰,火性為陽;穉陽為木,少陰為金;土備二氣,而實陰也。然水為陰,而實根陽,故水之性,內明外暗,外柔內剛;火性為陽,而實根陰,故火之性,外明內暗,內柔外剛;木為穉陽,而實陰生,為曲為直,曲者陰也,直者陽也;金為少陰,而生於陽,為從為革,從者陰也,革者陽也;土為沖氣,而為正陰。凡此四者,皆附麗之,故其為性,各寄旺焉。要知五行,精麗於天,質成於地,神附於人。水曰智也,龍潛其形;火曰禮也,虎踞其央;木曰仁也,謂之木母;金曰義也,而為金公;土曰信也,其名黃婆。然此五性,不外五行,而此五行,不離陰陽,曰陰曰陽,