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人,衍斯妙道。無奈風會,漸漓醇悶,以斯風會,生斯種人,以斯種人,習斯種教,宗儒教者,斥釋與道,縱其論辨,止道其迹,未悉厥原,故所辨駁,自多敗缺。夫究極旨,儒者此命,此心此性,道者亦然,釋亦同然,其始賦受,無有異者。其中功詣,或有不同。為儒為實,先致其知,致知本虛;乃求諸物,格物為實。物情既晰,本知斯致,知體既徹,洞洞怡然,五官之宰,如如照耀,罔所蔽焉,心君泰寧,天命在我。夫此性命,三教合一,豈惟儒流,克明厥德,為釋亦然。但其用功,各有師承。佛教言空,故小聲聞,以斯聲聞,落第二層,此何以故?蓋聲聞覺,弄精神通,用聰明得,以斯所為,若或誤用,易墮他途,反失本性。即無所誤,而尋途轍,終有所係,其於佛法,超然冥契,不存些子,罔所罣礙,究非厥旨,故於文字,一切掃除,獨尋真宗,真宗既徹,萬化通焉。維彼聲聞,即是格致;維彼參悟,即是誠正,誠則必明,又何所事,格致之功,蓋知為道,為夢覺關,而誠與正,人鬼攸分,既意已誠,是脫鬼趣,超正人天,格物致知,曾何所用,是釋入門,途徑較捷,而儒之功,較佛為密,然而成功,則一而已。若夫吾道,本於無為,而究其要,無所不為。參論伭契,博觀廣攬,以究本原,本原既得,無所事焉。是其用功,亦參格致,第所格致,與儒微殊,而所參究,與釋微同。異者不殊,同者不一,然溯所以,曾何別乎?是故三教,鼎分角立,而不可無,微乎顯乎,有一無二,儒以治世,道以濟時,釋以其教,主持斯世,為度眾生,普敦盛會。自開闢來,人皆宗儒,人皆修道,人皆學佛,為聖為賢,孰臻斯詣,為仙為佛,孰造其極。習儒教者,儒冠儒服,儼儒中人,而實非儒,博聞醜記,獵取聲名,修己之業,曾無所事,反諸幽獨,負慚多矣。心地不明,誠理盡喪,揆之詩書,所踐何事,囂然志氣,高談闊論,動引昔賢,巧為依傍,而實大誤,以墮本來。是諸儒者,發清靜心,無墮惡因,無