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守，鍾叱之，虎伏不動，乃引入。金樓玉臺，珍禽琪樹，光景照耀，氣候如春。相與坐盤陀石，飲元和酒三盃〈《神仙鑑》於此，下有 「雲房曰：『君真予山中友也。』為改名曰喦，字洞賓」十八字〉，俄有一青衣，雙髻金鈴，朱裳翠袖，雲履玉佩，異香氤氳，持璽紙金書曰：「群仙已集蓬萊上宮，要〈音邀〉先生赴天池會，論《五元真君神遊記》事。」鍾祖將去，呂祖慮其不返，賦詩送曰：「道德崇高相見難又聞東去幸仙壇杖頭春色一壺酒頂上雲攢五色冠飲海龜兒人不識燒山符子鬼難看先生去後身須老乞與貧儒換骨丹」鍾曰：「汝但駐此，吾去不久。」遂望東南乘紫雲而去。呂祖將所附素書，披閱翫誦。旬日鍾回，曰：「子在是岑寂，得無憶歸否？」曰：「既辦心學道，豈有家山思乎？」鍾曰：「善哉！汝等不知分合陰陽之妙：守陰則只是魄，存陽則只是魂。若能聚魂合魄，使陰陽相合，魂魄同真，是謂『真人』。」呂曰：「魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？」曰：「慧發冥冥，泰定神靈。神既混合，豈不契真？金形玉質，本出精誠。大藥既成，身乃飛輕。」因問「天地」？曰：「乾三索而天交於地，乃生三陽；坤三索而地交於天，乃生三陰。陽中藏陰，曰『真陰』。真陰到天，因陽而生；陰中藏陽，曰『真陽』。真陽到地，因陰而發。交合得道，自然長久。」問「日月」？曰：「月受日魂，以陽變陰，陰極陽純，月華瑩〈音映〉淨，修煉到此，積氣成神。問「四時五行」？曰：「一心自有五行，一日自有四時，大抵陰陽相椎而已。陽不得陰不成，到底無陰而不死；陰不得陽不生，到底陰盡而皆陽。」〈前、後八品經義蓋本乎此〉又問「水火龍虎」？曰：「身中有君火、臣火、民火。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得。真水生於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不可留，留之不可住。腎，水也。水中有氣，名曰『真火』。心，火也。火中生液，名曰『真水』。〈此即「龍從火裏出，虎向水邊生」義〉以水生木，腎氣足而肝氣生，以絕腎之餘陰。而氣過肝時，即為純陽，藏真一之水，恍惚名真龍；以火