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授，要諸心參。若或求諸語言之間，人皆泛視，不由師承，妄為臆揣，多墮旁門，故第言其清靜無為，收攝一切，客塵妄動，然後示以至道伭微之所端倪，俾其漸悟，默會真伭，今爾再四求指其要，我為言之，子宜靜聽。蓋此太清，居天之中，為天樞紐，名曰「伭關」，生天生地，生人生物，皆從此天，先地而生，有此一天，然後氣通，無象之始，因無象中，一伭妙理，蘊釀元炁，乃獲長保，先天後天，暨諸天地，山川人物，若非是天圜轉生化，氣機遂息。故諸仙佛聖賢真宰，非通是天，無由會見玉清聖境，此固修士道德具足之時，所宜急講者也。吾昔於世，以我觀天，因見我身，亦由大清至伭之境，其中伭關，統攝諸氣，先天後天，咸於此判，分陰陽界，立水火門，上不於上，必通於下，下不於下，必通於上，上下相通，必經是關；左而會右，右而會左，必通是關。然後歸一，引陰交陽，必度是關；引陽濟陰，必度是關。是諸真水，度關濟火，是諸真火，度關濟水。渾水火而共出一原，會陰陽而歸於太極，判極為兩，合兩為一，總會此關，無有逾者。然此伭關，居臍之中，非上非下，非左非右，非前非後，非淺非深，盼〈音畔〉睞〈音賚〉二氣，嘿〈音默〉會神精，始由下被，終圖上升，匪虛匪實，非形非聲，形聲俱泯，象態難名。凡諸修士，趺坐屏息，澄清萬慮，調伏元神，內無物擾，外無塵攖，任彼一切，有情無情，魔障相尋，中有所言，亦各無心，極彼分擲，不見不聞，如是清靜，無所緣因，乃得默運，真元之精，由於氣海，上至太清，自太清境，徧歷周身，一切法界，至於上清，禹餘宮中，經乎氣機，至出納司，上會玉清，還乃下濟。至於太清，大赤宮中，與諸一切三寶法物，融結成境，渾為太極，先天之妙，開基空闊，納諸眷屬，無有遺者，爾乃得以收攝元神，居處其中，各家眷屬，環相圍繞，如坐鐵城，如入奧室，如登極頂，如入廣淵，罔有見者，是諸天宮。更現光景，