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供其娛玩,復獻妙飲,瓊漿玉液,供其啖食,復有祥光,四面繚繞,照燭一切,無為法界,是諸真宰,群相引導,香花徧滿,供具各足,乃獲登於大羅仙班。是此至要,總極伭微,匪所易得。爾諸五老,各以其身,保護斯人,得正妙果。」我昔聞此至伭要道,以為此身此心此理,本之三清,還乃以所始得之身,仍從太清,詣玉清境,是則此身,與天無異,三清妙道,取之於己,各各具足,無或闕焉。但此妙道,傳於太上,至精至微,至伭至奧,雖極顯揚,初學之士,未獲師承,無能致力。我今於世,廣施法乳,開方便門,示以捷徑,為彼三教,各述良因,俾爾後學,按法習行,雖於至道,未悉伭微,然苟力行,亦或有得,是諸弟子,剷淨異同,人我之見,詳視審聽,無生障礙,共證是因。蓋人一身,惟精氣神,固精養氣,心神安寧,藏其伭宰,無俾喪傾。然此功要,先淨六根,六賊既伏,七情無因,既無情識,乃無苦惱,以無苦惱,因無情想,以無情想,因無妄心,乃得此心,清淨無為,若太虛然,無所不有,而如無有,無無有故,始無所障,無所障礙,乃無不靈,惟靈斯神,惟神斯通,通無弗通,遂明伭奧。我示修士,先須主靜,欲靜須誠,欲誠須敬,欲敬須慎:慎無妄言,慎無妄動,慎無妄意,慎無妄因,至無妄因,雖歷煩雜嘈沓之處,罔有妄者。以無妄故,內斯寧謐,主一無適,以存其誠。如是存誠,乃與歸靜,靜之之極,明自生焉。由其能明,是以能行:儒者敦行,一切倫常,罔有愧怍,則可入德,希聖希天;釋者能行,觀空得空,而非頑空,求佛於心,以心印佛,即心即佛,即佛即心,相彼如來,如是如是;道士志人,能敦厥行,始以其神,御諸元氣,既以其氣,收攝其精,精足則一切氣皆足,氣足則一切神皆足,神足其氣,氣足其精,精足其神,如是具足,大丹乃成。是諸三教,分門別戶,究所由來,皆從一極,尋原究委,則彼歸宿,仍會極中,匪惟始終,歸本太極,