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異哉!曩清虛隨師詣宮時,不圖有此因緣也。及請制回南,不果開演。首事各散去,惟無我堅志靡移,謀於東岩,復令清虛,恪請就鄂完黔,乃欣然就道,不避寒暑,往來跋涉十餘次,由是李本恕、丁存恕、劉悟誠,附會不一其人。己未春,積經始竣,旋即開演。維時劉清惠始之,厥後清虛實終其事。是冬信誠自滇至楚,《參同經》已告成功矣!方甲寅之初聯會也,起經之日,瑞鶴舞於雲端。至演典時,亦復翔集。誠信之所感召,固宜如是其速也。余嘗謂呂祖道場在鄂城者不少,獨涵三數十載罔替。惟始事者誠信作之於前,而其子孫善繼述於後,以致諸君子越數千里而聯會,可不謂極盛歟?余不敏,幸侍法筵,謬承演務,深喜清虛初誠弗懈,而無我諸君,矢願堅確,能相與以有成也。嗟乎!人居各地,業有殊途,即善卜者亦不及料,洵莫之為而為者,詎非因緣有前定耶?玆因參訂全書之暇,備敘演典始末,弁諸經首,辭俚不文,聊以志際會之非偶然云爾!沙羨一行子黃誠恕謹序。

梓潼帝君叅同妙經序

稽自墳典肇興,而經之名,遂燦然於世。蓋古先聖王,舉人倫日用常行之道,著為訓典,於以覺世牖民,使人日遷善改過,臻於上治。後世因尊之為經世之典要云爾,非惟釋、道兩門,始創有經之名,以顯異而駭俗也。然梵帙瓊編,亦皆佛仙啟迪人心,補裨王化。世儒不察,以為與聖道相左,每惑乎愚俗之輩,隨流逐波,而輕肆譏談也。孚佑帝君之演斯典也,合三教以立言,會五典而垂訓,輯四子之微言,集百家之緒論,引經據典,博採旁探,辨疑晰義,條貫參同,其旨顯而深,其詞該而備,