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異哉！曩清虛隨師詣宮時，不圖有此因緣也。及請制回南，不果開演。首事各散去，惟無我堅志靡移，謀於東岩，復令清虛，恪請就鄂完黔，乃欣然就道，不避寒暑，往來跋涉十餘次，由是李本恕、丁存恕、劉悟誠，附會不一其人。己未春，積經始竣，旋即開演。維時劉清惠始之，厥後清虛實終其事。是冬信誠自滇至楚，《參同經》已告成功矣！方甲寅之初聯會也，起經之日，瑞鶴舞於雲端。至演典時，亦復翔集。誠信之所感召，固宜如是其速也。余嘗謂呂祖道場在鄂城者不少，獨涵三數十載罔替。惟始事者誠信作之於前，而其子孫善繼述於後，以致諸君子越數千里而聯會，可不謂極盛歟？余不敏，幸侍法筵，謬承演務，深喜清虛初誠弗懈，而無我諸君，矢願堅確，能相與以有成也。嗟乎！人居各地，業有殊途，即善卜者亦不及料，洵莫之為而為者，詎非因緣有前定耶？玆因參訂全書之暇，備敘演典始末，弁諸經首，辭俚不文，聊以志際會之非偶然云爾！沙羨一行子黃誠恕謹序。
梓潼帝君叅同妙經序
稽自墳典肇興，而經之名，遂燦然於世。蓋古先聖王，舉人倫日用常行之道，著為訓典，於以覺世牖民，使人日遷善改過，臻於上治。後世因尊之為經世之典要云爾，非惟釋、道兩門，始創有經之名，以顯異而駭俗也。然梵帙瓊編，亦皆佛仙啟迪人心，補裨王化。世儒不察，以為與聖道相左，每惑乎愚俗之輩，隨流逐波，而輕肆譏談也。孚佑帝君之演斯典也，合三教以立言，會五典而垂訓，輯四子之微言，集百家之緒論，引經據典，博採旁探，辨疑晰義，條貫參同，其旨顯而深，其詞該而備，
