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天尊告曰:「學道之士,欲明心性,先須知得心性從出之原:蓋人物始生,皆由天賦其性,地載其形,故天地謂之大父大母。從古佛仙聖賢,莫不首敬天地。雖人有貧富貴賤男女賢不肖之分,而其戴高履厚,則一也。末俗不知性所從來,命由天定,肆意任心,逆天背理,以致天鑒其惡,或貧或賤,或疾或殀。世愚不察,孽由自作:謂天弗祐,橫出怨謗,是謂『懟天』;假飾己善,妄求非分,是謂『欺天』;暗室作非,遇人掩著,是謂『昧天』;口談仁義,心多荊棘,謂天弗知,謂人罔覺,是謂『誑天』;對諸三光,弗誠弗敬,威儀弗檢,畏懼弗存,是謂『褻天』;己命偶乖,嫉人富有,瞋天弗公,是謂『誣天』;讀書不明,誦經弗解,妄議前人,譏誹有道,是謂『藐天』;即有一二修省之子,略知向善,無如善念未純,善根未固,善果未深,遂希福報,妄延僧道,章奏屢陳,是謂『瀆天』。吾今告爾修士,務宜首敬天地。然所謂敬,又非媚天以邀福也。正直之人,尚不受媚,況天地乎!所謂敬者,蓋從自己性天中,時時省察;於自己心地上,刻刻檢點。一言而弗合於天地,弗言也;一行而弗合於天地,弗行也。以吾神明之性天,仰體乎於穆之天;以吾靜鎮之心地,俯察乎安寧之地。如子輿氏所云:『存心養性以事天』如禮所云:『聞雷而懼,中夜必興。』斯稱敬畏,若末俗凡流,素無實行,矯舉以祭,祗曰謾天,非敬畏也。然心性難明,以敬畏入,雖暗室屋漏,常若天地神明,昭鑒在上,如此存心,則非僻無自而生。非僻不生,則心君泰然,性天朗霽,身口意業,自然清淨,三業清淨,則六根六塵,俱可清淨,而入聖之基,已有體段。然又不可一刻放逸,加以時時洗滌之功。及至陰符消盡,陽神脫現,渾渾默默,天真發光,端坐天廷,隱顯莫測。名之曰佛,佛亦強名;名之曰仙,仙亦強稱。仙乎佛乎?聖耶賢耶?名雖多種,實由一心。惟心與性,是二是一。心性與天,同體不異,是謂三