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言,似可頡頏佛仙,媲美賢哲。觀其行,究多闇昧,弗異庸流!若夫綺語,文士尤多,詩歌艷麗,詞藻精工,逞其才華,致犯大戒!更有著為邪說,鼓惑愚民,敗德喪名,傷風亂俗,只圖筆鋒快利,豈知流禍無窮!故綺語一業,其過甚隱,其報最嚴。至於兩舌,不獨匪僻小人,搖唇鼓舌,背亂曲直,以及愚夫愚婦,向此說彼,向彼談此,顛倒是非,方謂兩舌。凡儒者持辯雌黃,朝士建議反復,致使正論紊淆,賢人疏遠。又或邪師胸無定見,依違兩可,貽悞後學,皆兩舌也。所謂惡口,惟彼愚夫,乘人過失,指摘瑕疵,恣肆譏訕,妄行詆讟,表白己長,暴揚人短,上干天怒,隱示之罰,如恒河孽魚之類,良可浩歎!然諸惡業,不獨佛仙經中,諄諄誡訓,示以泥犁拔舌之報,即彼儒氏,亦有明誨:「出口興戎」,載之《尚書》;「慎爾出話」,列於《雅什》。「口是何傷,禍之門也」,銘於《三緘》,第聖賢言,最為簡切。惟佛仙語,備極詳明。吾今更為分晰開示:凡爾在會,並未來一切眾生,依我之言,各凜三緘之誡,靜默持己,毋炫才智,毋逞舌鋒,恪謹語言,時存畏懼,慎之於未言之先,省之於方言之際。妄言不生,綺語不作,戒謹兩舌,永斷惡口。如此洗滌,可以修身,可以事天,進德之基,是為至要!」

防遏意業章第六

「口業淨已,然口所從出,皆起於意。諸意由心生,心為身主,防閑宜嚴。若非平時戒謹,以義制事,以禮制心,則惡孽時萌,便難降伏,身口兩業,俱不克淨矣!意之可畏,喻如駟馬,惟在制御有方,勿令奔放!所以古昔聖賢,訓人謹獨。惟能謹獨,則意之所發,誠實旡妄,貪瞋癡業,無由得生,而意可淨矣!然所謂貪,非特作威苛取,嗜利無厭,棄法通賄,黷貨無涯,始謂之貪。凡商賈網利市廛,多方壟斷,豪強詭