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謀漁利,錙銖靡遺,皆謂之貪。太上云:『不見可欲,使心不亂;難得之貨,令人行妨。』《曲禮》曰:『分無求多。』蓋貪心一生,則只知利己,罔恤乎人,善念由此而消,惡業緣斯而起!然貪有多端,說不能盡:如所貪在名,則意為之牽,患得患失,無所不至,倘有弗遂,恣怨於人,貪乃化而為瞋;所貪在利,則思奪人所有,飽己之慾,機械變詐,甚於穿窬。子輿氏云:『雞鳴而起,孳孳為利。』即蹠之徒,豈不化而為盜乎?所貪在色,美好是躭,佚樂無度,寡廉鮮耻,帷薄不修,貪更化而為淫矣!凡此貪業,發之於心,見之於行:或恃勢凌人,而脅其順己;或巧肆詐謀,以迫其從心。身口諸業,由斯而集。貪業之害,生生化化,無有窮竟,寧不畏歟!吾今剖晰曉示,爾諸學人,務須潔清自矢,以淨爾意,毋得貪求,致羅惡趣。其一曰『瞋』。瞋之為害,譬如猛火,烈熖一熾,勢同燎原,不可撲滅,不可嚮邇。《陰符經》云:『火生於木,禍發必尅。』是以古昔佛仙,務行忍辱,以除瞋恚之火。太上曰:『上善若水,水善利萬物而不爭,故幾於道。柔勝剛,弱勝強。』《曲禮》云:『狠毋求勝,人能柔弱自下,不求勝於人,尚何瞋乎?』昔儒門賢哲,若顏子之不校,孟氏之自反,皆以瞋為害道,妨功德利。故雖非義之加,橫逆之犯,皆恬然受之而不與計也。世之愚夫,見人忤己,輙思報復,每致仇怨相攻,小則惡口交譏,大則易刃殘殺,遂有一朝之忿,忘身及親之禍。是瞋之一業,潛伏於內,則身口二業,顯肆於外。而愚人迷誤,至死弗知,可不悲歟?其一曰『癡』。所謂癡者,非冥然無識,昏庸暗昧之謂也。蓋人謬執己見,偏向一途,不知大道,不達正理,邪見痼蔽,莫識醒悟。迷性既深,雖遇至人,語以正道,彼終不悔。似此癡人,實為懵懵。更有一等才智之人,明知世事皆幻,繁華易盡,一切所有,咸歸於空,無如愛慾難除,愛情難割,雖欲強制,旋踵即迷,正知正見,無由得開。譬彼杲日,障於