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有。世儒不察，妄詆佛仙虛無寂滅，不合聖學。不知所謂虛者，非盡虛也，虛而能實；所謂無者，非盡無也，無而能有。至於寂滅之旨，亦是寂而能照，滅而常存。試觀草木，其零落也，虛矣無矣，寂矣滅矣，至春發生，依然敷暢。若非寂虛之體，藏之於內，何以滋榮茂盛，先後不異？故知寂滅非斷滅也，虛無非虛偽也，彼認虛靈道體為虛偽，指常寂覺明為枯寂，謬矣！蓋道體本來無形無名，吾道用功，惟究根本，釋教亦然。寧惟釋道，即古聖賢用功，亦復如是。惟中下根多，不能盡語以至道，故特就日用常行中指點，使之有所持循也。爾諸學人，能體斯旨，究其本，自得其末；明乎體，自達於用。儒也、釋也、道也，一以貫之矣！」
修德凝道章第八
「學道之士，務須修德！蓋道為統體，德有萬端。譬之四時，發育長養，收斂退藏，各有不一。而道則渾淪一理，貫四時，主造化。故天地以生物為心，發育萬物，天之仁也！佛仙聖賢，慈愛種種，務使匹夫匹婦，無一不得其所，普惠蒼生，莫非仁德！然佛仙慈悲，與儒惻隱，有以異乎？所欲與眾，己溺己饑，與誓願度人，遍施法乳，無以異也！長幼為禮，先後以時，倫次不亂，佛仙果位，由功而分。大乘小乘，法有漸頓，三千威儀，八萬細行，非禮而何？義之所主，惟宜適中，剛健不屈，舍生取義，佛仙忍辱，毅然自持，亦此義也。智之一德，主於退藏。惟其能藏，微渺莫測！佛仙智慧，幽深伭遠，是謂大智，故莫能識。因此四德，發為萬行，無量度人，方便喜捨：歸『仁』邊際，尊師重道，親善知識；歸『禮』邊際，忍辱無瞋，端潔自守；歸『義』邊際，割愛學道，了脫生死；歸『智』邊際，深明因果，不迷夙緣，守中抱一，弗改厥志，修務實修，證期實證；
