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有。世儒不察,妄詆佛仙虛無寂滅,不合聖學。不知所謂虛者,非盡虛也,虛而能實;所謂無者,非盡無也,無而能有。至於寂滅之旨,亦是寂而能照,滅而常存。試觀草木,其零落也,虛矣無矣,寂矣滅矣,至春發生,依然敷暢。若非寂虛之體,藏之於內,何以滋榮茂盛,先後不異?故知寂滅非斷滅也,虛無非虛偽也,彼認虛靈道體為虛偽,指常寂覺明為枯寂,謬矣!蓋道體本來無形無名,吾道用功,惟究根本,釋教亦然。寧惟釋道,即古聖賢用功,亦復如是。惟中下根多,不能盡語以至道,故特就日用常行中指點,使之有所持循也。爾諸學人,能體斯旨,究其本,自得其末;明乎體,自達於用。儒也、釋也、道也,一以貫之矣!」

修德凝道章第八

「學道之士,務須修德!蓋道為統體,德有萬端。譬之四時,發育長養,收斂退藏,各有不一。而道則渾淪一理,貫四時,主造化。故天地以生物為心,發育萬物,天之仁也!佛仙聖賢,慈愛種種,務使匹夫匹婦,無一不得其所,普惠蒼生,莫非仁德!然佛仙慈悲,與儒惻隱,有以異乎?所欲與眾,己溺己饑,與誓願度人,遍施法乳,無以異也!長幼為禮,先後以時,倫次不亂,佛仙果位,由功而分。大乘小乘,法有漸頓,三千威儀,八萬細行,非禮而何?義之所主,惟宜適中,剛健不屈,舍生取義,佛仙忍辱,毅然自持,亦此義也。智之一德,主於退藏。惟其能藏,微渺莫測!佛仙智慧,幽深伭遠,是謂大智,故莫能識。因此四德,發為萬行,無量度人,方便喜捨:歸『仁』邊際,尊師重道,親善知識;歸『禮』邊際,忍辱無瞋,端潔自守;歸『義』邊際,割愛學道,了脫生死;歸『智』邊際,深明因果,不迷夙緣,守中抱一,弗改厥志,修務實修,證期實證;