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十二應,隨根說法,良有以也!若有實心修道之士, 吾自開陳引導,務使了脫塵緣,證位上真。」於是諸仙真宰,踴躍歡喜,咸稱善哉,靜默冥心,聽候宣揚。

慎事師友章第十二

天尊宴坐瓊臺,告諸真人曰:「人生在三之節:君親而外,師道為尊!蓋子臣之誼,雖人所當盡,然是非之介,邪正之分,差諸毫釐,謬以千里,辨於幾微,不可不慎。故必藉明師開陳義理,討論切磋,則行無差忒,庶幾忠為純忠,孝為純孝,不蹈陷君陷親之失。古人進德修業,必延訪明師,以為學道之資。然師友不同,有見聞廣博之師,有道德軼群之師,有品望著隆之師,又有方外超邁之師。昔黃帝師廣成,堯師尹壽,舜師務成,文王師鬻熊,太上師容成,即孔聖問禮,皆有所師。太上曰:『吾非聖人,蓋學而知者!』自古聖賢佛仙,罔非從師授業,而後悟道。書曰:『能自得師者王,謂人莫己若者亡。好問則裕,自用則小。』帝王且然,況凡民乎?太上曰:『自見者不明,自是者不彰』人惟自見自是,所以得少為足,不能虛以受人。不知人匪生知,蓋由師傳。三教雖殊,尊師則一。即吾門修煉,若不親受真師口訣,縱熟習丹書,焉能得知切實下手工夫!雖極力施功,決無成就。故釋門亦以親善知識,為菩薩法樂。趙州九十行腳,蓋大事未明,參求真師耳,若夫友所以輔仁。《易》曰:『麗澤兌,君子以朋友講習。』詩曰:『他山之石,可以攻玉。』古人於理有未明,義有未晰,則必進問於師,退質於友。務使所蓄之疑,渙然冰釋;所修之功,怡然理順。昔復聖顏子,聞一知十,資極敏悟。尚以能問於不能,以多問於寡。蓋其心中,真見得道理無有窮盡,學問原無底止,方能如是虛衷諮詢。後世愚妄,每多自滿自驕,自大自傲,不能虛衷受善,