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矣。』至於伭門,修煉鉛汞,升降水火,喻如夫婦,亦取陰陽交媾,而後能結聖胎。即釋氏空色兩忘,而亦以法喜為妻。蓋一切助道法,皆所以內固身心,而始得成聖哲,紹隆佛種,亦如婦主內政,助夫成家。是以詩始關睢,書稱釐降,禮重大婚,春秋慎重逆女,則夫婦一倫,匪細故也。人能和於夫婦,夫訓其婦,婦勉其夫,彼此相勸於善,學為琴瑟之好,勿貽谷風之怨,共圖舉案之樂,勿蹈說音脫幅之譏。則翕兄弟,順父母,皆自斯而致之耳。苟夫不和其室,婦不敬其夫,則乖違之氣,鍾於一家,殊失化源之宜,又何以望後嗣之有賢者?能孝於親,能友於昆弟者乎?至於暱牀笫、私妻子、忘父母,此實敗德,天地所惡,鬼神所瞋,倡隨之義,豈如是乎?」

葆守真元章第十四

「古人設庠序學校,以明人倫,為日用常行之道。本人人性中自有之理,初無奇特,亦無難行。惟人視為庸常,不能篤實踐履,不知大聖大賢,俱從綱常倫理中實心行去,以造至其極。即吾門亦云:『欲修仙道,先修人道。人道不修,仙道遠矣!』然綱常倫理,在人固所當盡,若不知惜精養神,以保固形體,則無以卻疾延年,亦非攝生之道。太上曰:『塞其兌,閉其門,終身不勤;開其兌,濟其事,終身不救。』故又當慎起居,節嗜慾。於大寒酷暑,迅雷烈風驟雨陰霾之時,上弦前,下弦後,晦朔之際,或時令愆候,俱宜避忌,保守其身,勿縱慾以喪精,勿逞忿以耗氣,勿嗜飲以傷神。子輿氏曰:『守身,守之本也。』蓋人一身,惟精氣神。精氣即是水火,又名鉛汞。然火性好炎,宜制之使不燥;水性易走,宜防之使不泄。丹書曰:『順則人,逆則仙。』蓋水本流下,逆之使升;火本炎上,降之使下。一升一降,顛倒陰陽,而成既濟。然非清