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力窮研;仁義道德之蘊,盡心探索。慎守惟危之人心,毋令放逸;時惕惟微之道心,務深涵養。閑邪以去其非,主敬以立其誠。忠以持己,恕以待人。其進德也,效湯銘之日新又新;其修業也,法說命之遜志時敏。謙以自牧,虛以受人。學問本無盡藏,勿恃才而傲物,省身常患不及,勿文過而飾非。常思羹牆之見,勿貽衾影之慚。積厚者自然流光,貴在持之以讓,若顏氏之有若無,實若虛。發邇者自能見遠,尤在居之以約,念端木之貧無謟,富無驕,沉潜於六經之府,歷究夫四子之文,讀聖賢書,體聖賢心,行聖賢事,為聖賢人。以伊尹堯舜之樂,為必可學;以孟子願學孔子之志,為必可師。此實儒者,所當盡之本務。蓋『儒』字從人從需,則上以接乎先聖道學之傳,下以啟迪後人承繼往開來之統,為世人所必需也。若夫子史,亦足以資見聞,擴耳目,廣心思,充才識。亦宜旁搜博採,去其蕪取其精,疑者闕之,信者存之。古人居一室之中,而能知天下之大,千百年事之得失者,恃有書也。然楊子之書,語多險僻。荀子論性惡,已昧其本!獨論經國數章,尚有可取。六朝之史,是非多詭於聖人,亦可因此而知世之治亂,此亦儒者所宜究心。至於艷麗之詞,與無益身心之書,徒為玩物喪志!昔賢所戒,須慎之耳!蓋名之為儒,不特儒冠儒服。即儼然為儒中之人,務宜篤儒行,立儒品。求為真儒,勿為偽儒;為通儒,勿為拘儒;為大儒,勿為小儒。寧岸然自守,為聖道之干城,勿詭隨流俗,作鄉愿而敗德。洗心藏密,以希聖希賢;存理遏慾,以盡性至命。達則行之,雖安富尊榮而不矜;窮則守之,縱泉石幽壑而不變。此真儒之本領,士品之所貴也。吾昔亦學儒業,淹通經史,後方入道,證位天仙。故三教雖殊,其實一理。一者何?『心』也。太上曰:『勿起分別,勿起執著。』孟子曰:『夫道一而已矣!』先聖後聖,其揆一也。特俗儒