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遠不堪嘗。』入藥有造化，煉藥有火候。然火候不一，有文武先後緩急，次第用功之不同。丹書云：『至人傳藥不傳火，從來火候少人知。』非不知也，以其一心運動於內，子午抽添，火烈則抽，火寒則添。其添與抽，隱而無形，微而弗覩，非如薪炭有形之物，可以易知。吾今為世人指點藥物，雖有黃芽白雪龍虎，種種異名，只一汞鉛盡之。即汞鉛亦是異名，只一水火盡之。水火之象，取諸坎離。蓋心居南方為離，離為火，而元神居之；腎居北方為坎，坎為水，而元炁居之。真氣為真精所化，真精乃真氣所融。真氣即藥物，用元神之真火，御元氣之藥物。煉藥須用爐鼎，爐鼎亦是異名，即伭關之地，虛中一竅，有爐象焉。於無象中有象，即於此若有象若無象之中，升降水火，即謂之烹煉。太上曰：『養其無象，象故長存；守其無體，體故全真。全真相守，可以長久。』此火候之大要也。以神運氣，以氣引精，默默任運，身心泰定，致虛守靜，寂淡無為。其運氣也，息息歸根，勿忘勿助，其下手施功，全用逆修，使元神內守，精氣凝結。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，虛無自然，聖胎斯成。然後溫養乳哺，全用靜體默護。自未結胎以前，常用武火，以退陰符。及陰符退盡，已露純乾陽剛之體，只用文火，溫養保固，使之泰然安處乎中。蓋武火譬之戰爭，至已成聖胎，則如天下泰平，惟宜偃武修文，焉用武事？太上曰：『佳兵者不祥之器，不得已而用之，故恬澹為上。』工夫至此時，只宜恬澹自守，切戒助長。久久純熟，嬰兒長養時至，自然脫胎神化，自在逍遙。居一室之中，可以遨遊乎四海九州之大；在塵寰之內，可以騰身於霄漢溟漠之間。《易》曰：『美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。』孟子曰：『睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。』蓋還丹一得，返老還童，實有此景。《度人經》所云：『說經十過，枯骨更生。』皆此修煉之所
