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遠不堪嘗。』入藥有造化,煉藥有火候。然火候不一,有文武先後緩急,次第用功之不同。丹書云:『至人傳藥不傳火,從來火候少人知。』非不知也,以其一心運動於內,子午抽添,火烈則抽,火寒則添。其添與抽,隱而無形,微而弗覩,非如薪炭有形之物,可以易知。吾今為世人指點藥物,雖有黃芽白雪龍虎,種種異名,只一汞鉛盡之。即汞鉛亦是異名,只一水火盡之。水火之象,取諸坎離。蓋心居南方為離,離為火,而元神居之;腎居北方為坎,坎為水,而元炁居之。真氣為真精所化,真精乃真氣所融。真氣即藥物,用元神之真火,御元氣之藥物。煉藥須用爐鼎,爐鼎亦是異名,即伭關之地,虛中一竅,有爐象焉。於無象中有象,即於此若有象若無象之中,升降水火,即謂之烹煉。太上曰:『養其無象,象故長存;守其無體,體故全真。全真相守,可以長久。』此火候之大要也。以神運氣,以氣引精,默默任運,身心泰定,致虛守靜,寂淡無為。其運氣也,息息歸根,勿忘勿助,其下手施功,全用逆修,使元神內守,精氣凝結。煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,虛無自然,聖胎斯成。然後溫養乳哺,全用靜體默護。自未結胎以前,常用武火,以退陰符。及陰符退盡,已露純乾陽剛之體,只用文火,溫養保固,使之泰然安處乎中。蓋武火譬之戰爭,至已成聖胎,則如天下泰平,惟宜偃武修文,焉用武事?太上曰:『佳兵者不祥之器,不得已而用之,故恬澹為上。』工夫至此時,只宜恬澹自守,切戒助長。久久純熟,嬰兒長養時至,自然脫胎神化,自在逍遙。居一室之中,可以遨遊乎四海九州之大;在塵寰之內,可以騰身於霄漢溟漠之間。《易》曰:『美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。』孟子曰:『睟然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。』蓋還丹一得,返老還童,實有此景。《度人經》所云:『說經十過,枯骨更生。』皆此修煉之所