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致也。若中年入道，外藥已失，須用接命延年之方，以補後天之所不及。然雖有真功，而先天不完，聖胎難結！如志念堅固，保守神氣，依時吐納，朝夕罔間，即不能至脫胎神化，入聖超凡，而築基煉己，確有實功，亦可住世長年，與凡流迴異。其根元自當劫劫常在修煉之門，而善因道緣，亦不虛負，此所謂趁早下種子也。人欲長生，急須早為修省，勿致老來，後悔莫及！」
禪宗向上章第十九
「昔釋迦佛說法，大迦葉同舍利弗，俱繫精於長生之學，淹貫丹書，各率弟子來歸。後皆授記作佛；神光以道學而歸達摩；黃梅五祖，前生為栽松道人，曇鸞焚仙經而修淨土，此由道而入釋也；許真君，曩劫師定光佛為釋子，至普師諶母，授以金丹大道，拔宅飛昇；李長鬔初為僧，頑空盲煉，經予指點，得證天仙，此由釋而入道也；丹霞棄選官而學佛，後因得悟，此由儒而入釋也；即予亦習儒業，因遇正陽聖師，授以伭妙，此由儒而入道也。於此見修佛修仙，初無一定，學道學釋，悉由乎人。但發願在彼，即於彼中苦行；發願在此，即於此中力修。是以專習儒業，則應如前所說，學為聖賢。聖賢而外，無所可學。若修仙道，則應深究返還之功，以及誦持之門，求其了脫塵緣。宜思名為全真，則當全此真一不二，無滅無生。如有一毫私念雜於其中，非真也。天之所以與我，本屬完全，若一亳未全，則非全受全歸之義。『全真』二字，豈易名乎？若有眾生，心慕禪宗，好樂佛法，割愛出家，則宜拋卻塵緣，志求向上，於西來大旨，拌〈俗作拼〉一死工夫，往前行去。果能於藏典，研窮精義，朝探夕索，有未徹處，求善知識，指引開導，切勿自是，妄生臆度。昔華嚴法界品，善財遍參五十三大善知識，至上與諸佛頡頏，是何
