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致也。若中年入道,外藥已失,須用接命延年之方,以補後天之所不及。然雖有真功,而先天不完,聖胎難結!如志念堅固,保守神氣,依時吐納,朝夕罔間,即不能至脫胎神化,入聖超凡,而築基煉己,確有實功,亦可住世長年,與凡流迴異。其根元自當劫劫常在修煉之門,而善因道緣,亦不虛負,此所謂趁早下種子也。人欲長生,急須早為修省,勿致老來,後悔莫及!」

禪宗向上章第十九

「昔釋迦佛說法,大迦葉同舍利弗,俱繫精於長生之學,淹貫丹書,各率弟子來歸。後皆授記作佛;神光以道學而歸達摩;黃梅五祖,前生為栽松道人,曇鸞焚仙經而修淨土,此由道而入釋也;許真君,曩劫師定光佛為釋子,至普師諶母,授以金丹大道,拔宅飛昇;李長鬔初為僧,頑空盲煉,經予指點,得證天仙,此由釋而入道也;丹霞棄選官而學佛,後因得悟,此由儒而入釋也;即予亦習儒業,因遇正陽聖師,授以伭妙,此由儒而入道也。於此見修佛修仙,初無一定,學道學釋,悉由乎人。但發願在彼,即於彼中苦行;發願在此,即於此中力修。是以專習儒業,則應如前所說,學為聖賢。聖賢而外,無所可學。若修仙道,則應深究返還之功,以及誦持之門,求其了脫塵緣。宜思名為全真,則當全此真一不二,無滅無生。如有一毫私念雜於其中,非真也。天之所以與我,本屬完全,若一亳未全,則非全受全歸之義。『全真』二字,豈易名乎?若有眾生,心慕禪宗,好樂佛法,割愛出家,則宜拋卻塵緣,志求向上,於西來大旨,拌俗作拼一死工夫,往前行去。果能於藏典,研窮精義,朝探夕索,有未徹處,求善知識,指引開導,切勿自是,妄生臆度。昔華嚴法界品,善財遍參五十三大善知識,至上與諸佛頡頏,是何