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則宜屏息萬緣,直參向上,於禪觀中究明心性;或喜淨土,則務以佛心念佛,一心不亂,於念佛中究明心性,若心性未明,正好極力參求。如客子返鄉,必到家而後安;如輕帆渡河,必陟岸而後快。若中途而止,畫地自限,欲求超凡,凡烏可超?欲求入聖,聖何可入?初果尚難,況四果乎?初禪未能,矧四禪乎?如此修行,終身莫能徹悟,於西來祖意,必不可得。斯之謂袈裟底下失腳難復一輩人也。」

會三歸一章第二十一

於時法筵仙眾,聞是說已,齊起於坐,白天尊曰:「自昔上世,睿哲挺生,神明間出,墳典未作,瓊編未啟,梵帙未著。初不聞有儒道異名,何況於釋?文教既開,憲典斯作,垂之宇內,昭若日星,中古而降,淳樸斯漓。人罔知道,多迷性宗,多昧至理,而後三教同興,以開聾瞽。然支派各分,愈分愈遠。語曰:『道不同,不相為謀。』韓子曰:『入者主之,出者奴之。出乎彼,則入乎此,勢使然也。』今謂三教同一至道,不應有三教之名。既儒釋道攸分,則不應云三教一理!畢竟同中,有所以異。惟願天尊,顯為宣說,使後代眾生,知所趨向,免墮疑障。」天尊言曰:「昔者鴻濛初開,文字未立,結繩而治。天垂象,有日月星辰雲霞之章,燦然昭著於上。聖人則之,觀星斗而作字,法雲霞而作篆,察鳥跡而成文,作為書契,以利民用。方是時也,儒且無名,況釋道乎!然教雖未立,而體段已備。蓋自河圖洛書生成之數,為庖羲畫卦之始;而乾坤坎離之義,陰陽五行之旨,實開精一執中之傳,為三教之宗。況《》曰:『一陰一陽之謂道。』伭篇種種說陰陽,豈有異乎?且修煉之士,先明水火升降,而未濟既濟,《易》已先言之矣!岐伯告於黃帝之言,亦以天一生水。河圖之秘,配諸鉛汞,即釋氏稱為金仙,金乃水母,此即河圖生成之數,原為統同一理。