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則宜屏息萬緣，直參向上，於禪觀中究明心性；或喜淨土，則務以佛心念佛，一心不亂，於念佛中究明心性，若心性未明，正好極力參求。如客子返鄉，必到家而後安；如輕帆渡河，必陟岸而後快。若中途而止，畫地自限，欲求超凡，凡烏可超？欲求入聖，聖何可入？初果尚難，況四果乎？初禪未能，矧四禪乎？如此修行，終身莫能徹悟，於西來祖意，必不可得。斯之謂袈裟底下失腳難復一輩人也。」
會三歸一章第二十一
於時法筵仙眾，聞是說已，齊起於坐，白天尊曰：「自昔上世，睿哲挺生，神明間出，墳典未作，瓊編未啟，梵帙未著。初不聞有儒道異名，何況於釋？文教既開，憲典斯作，垂之宇內，昭若日星，中古而降，淳樸斯漓。人罔知道，多迷性宗，多昧至理，而後三教同興，以開聾瞽。然支派各分，愈分愈遠。語曰：『道不同，不相為謀。』韓子曰：『入者主之，出者奴之。出乎彼，則入乎此，勢使然也。』今謂三教同一至道，不應有三教之名。既儒釋道攸分，則不應云三教一理！畢竟同中，有所以異。惟願天尊，顯為宣說，使後代眾生，知所趨向，免墮疑障。」天尊言曰：「昔者鴻濛初開，文字未立，結繩而治。天垂象，有日月星辰雲霞之章，燦然昭著於上。聖人則之，觀星斗而作字，法雲霞而作篆，察鳥跡而成文，作為書契，以利民用。方是時也，儒且無名，況釋道乎！然教雖未立，而體段已備。蓋自河圖洛書生成之數，為庖羲畫卦之始；而乾坤坎離之義，陰陽五行之旨，實開精一執中之傳，為三教之宗。況《易》曰：『一陰一陽之謂道。』伭篇種種說陰陽，豈有異乎？且修煉之士，先明水火升降，而未濟既濟，《易》已先言之矣！岐伯告於黃帝之言，亦以天一生水。河圖之秘，配諸鉛汞，即釋氏稱為金仙，金乃水母，此即河圖生成之數，原為統同一理。
