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天人理一章第二十三

天尊復告大眾曰:「天有沴運,可以移之;星有失度,可以轉之。是天道轉移,在乎人事,則人之一生,或富或貴,或賤或貧,或窮或通,或壽或殀,亦無一定。修德之至,則賤者可貴,貧者可富,殀者可壽,窮者可通;若極惡之人,其獲報反此。故人之得失,主之於天,雖人定可以勝天,而天定更可勝人。天人交感,其理一也。夫『川』本流也,防之可以使止,其流也,暢於形體之通;『淵』本渟也,決之可以使行,其渟也,拘於形器之隘。惟人亦然。方其未達,若一無所能,一無所為,故行則拂亂,而有空乏饑餓,困心衡慮之苦;及其既達,則有經天緯地之功,驚世駭俗之事。究之祇一人之身,非能於後,而弗能於前。蓋時命阨之也,然富貴貧賤,循環無端。青門種瓜人,舊日東陵侯,富貴可常恃乎?居朝參知政事之人,即昔日被人譏之瞌睡漢,貧賤可以欺乎?是以聖人體天之道,執天之行,居富貴而不驕,處貧賤而不憂,樂天知命,心若太虛,真氣貫四時,聰明並日月,其行事與天合德,故其序易也:否泰相循,剝復相乘。蓋天地之氣,剝不終剝,剝極而復。人事亦然,泰不常泰,泰過則否。太上曰:『天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。』人之道亦然:福兮禍所倚,禍兮福所伏。孰知其極,其無正耶?正復為奇,善復為妖。故人之一身,與天道相表裏。《陰符經》云:『天性人也,人心機也。立天之道,以定人也。天人合發,萬變定基。』故凡希聖希仙,先須明此天人合一之旨。則『宇宙在乎手,萬化生乎身。』可以彌綸天地之道,輔相天地之宜,是為最上一乘之理。然此天人合一之旨,乃盡性之極功,至命之能事。初學之士,如何能之?亦惟於自己心性中,時時體認。蓋人一心,本具有天理,人心即是天心。