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曰：『汝之因緣，在於震旦。』遂航海而至，適梁武帝天監年中，因舉帝論弗契，退歸少室，面壁九載，後遇神光，授以偈曰：『一花開五葉，結果自然成。』傳至六祖，適符一花五葉之數，豈非因緣有前定乎？即予闡演毘陵，及棲真各處，或因緣宜久則久，宜速則速，未有無因而得遇也！然予奉玉清靈寶之簡命，彌羅金闕之靈符，於大千世界，普度有緣，慈悲之心，期無人弗度，故一日大赴三千場，又豈僅一方一處而已乎！然願固洪深，因由夙植，譬之『雨露之養，不能滋無根之木。』故因小緣小，因大緣大，未有善因而惡緣者，亦未有惡因而善緣者，即如楚中所建予壇，不知凡幾！況自唐至今，歷有千載，海疆之大，予壇幾千百萬，然今之好予道者，即前劫曾有奉予之因。其緣深者，因深也；緣淺者，因淺也。爾諸弟子，幸今聚此一壇，非偶然之因，宜各修省，即是善因，同結善緣。若能修持不退，至於因深緣熟，了道成真，方可自信。昔舍利弗，於威音王時，即在釋迦佛往因中為弟子，劫劫相依，未嘗少替，後於釋迦會中智慧第一。爾諸弟子，但辦誠心，深信因緣，善芽日新，善業斯懋，慎毋迷昧，自墮岐徑。」
罪福報應章第二十六
「上古之世，淳氣未漓，聖哲在上，化成天下，人皆有善而無惡；中古之世，淳氣既漓，為惡者多，作善者少，故聖人以神道設教，明善惡報應之趣，生死輪迴之理，使人遷善而改過。然世之儒者，不知天道好旋，惠迪吉，從逆凶，亳髮不爽，聞佛仙所說報應神驗之事，率以為荒渺無稽，至謂佛法未入中國以前，並無所謂『碓舂磨研』者。不知地獄苦報，載諸仙經者，歷歷可考，豈但佛經已乎？況修善者生天，積惡者三途苦趣，聖有明訓。特事屬幽渺，人未及見耳！太上曰：『天之道，不爭而善勝，不言而善應。』豈
