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曰:『汝之因緣,在於震旦。』遂航海而至,適梁武帝天監年中,因舉帝論弗契,退歸少室,面壁九載,後遇神光,授以偈曰:『一花開五葉,結果自然成。』傳至六祖,適符一花五葉之數,豈非因緣有前定乎?即予闡演毘陵,及棲真各處,或因緣宜久則久,宜速則速,未有無因而得遇也!然予奉玉清靈寶之簡命,彌羅金闕之靈符,於大千世界,普度有緣,慈悲之心,期無人弗度,故一日大赴三千場,又豈僅一方一處而已乎!然願固洪深,因由夙植,譬之『雨露之養,不能滋無根之木。』故因小緣小,因大緣大,未有善因而惡緣者,亦未有惡因而善緣者,即如楚中所建予壇,不知凡幾!況自唐至今,歷有千載,海疆之大,予壇幾千百萬,然今之好予道者,即前劫曾有奉予之因。其緣深者,因深也;緣淺者,因淺也。爾諸弟子,幸今聚此一壇,非偶然之因,宜各修省,即是善因,同結善緣。若能修持不退,至於因深緣熟,了道成真,方可自信。昔舍利弗,於威音王時,即在釋迦佛往因中為弟子,劫劫相依,未嘗少替,後於釋迦會中智慧第一。爾諸弟子,但辦誠心,深信因緣,善芽日新,善業斯懋,慎毋迷昧,自墮岐徑。」

罪福報應章第二十六

「上古之世,淳氣未漓,聖哲在上,化成天下,人皆有善而無惡;中古之世,淳氣既漓,為惡者多,作善者少,故聖人以神道設教,明善惡報應之趣,生死輪迴之理,使人遷善而改過。然世之儒者,不知天道好旋,惠迪吉,從逆凶,亳髮不爽,聞佛仙所說報應神驗之事,率以為荒渺無稽,至謂佛法未入中國以前,並無所謂『碓舂磨研』者。不知地獄苦報,載諸仙經者,歷歷可考,豈但佛經已乎?況修善者生天,積惡者三途苦趣,聖有明訓。特事屬幽渺,人未及見耳!太上曰:『天之道,不爭而善勝,不言而善應。』豈