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盡無稽乎？即佛經碓舂磨研，種種地獄變相，亦只為下根之人，難以理訓，不得不明示三途苦趣，以儆惕之。實佛氏慈悲，不得已耳！《維摩經》云：『此方之人，剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。』非謂修善之人，亦有碓舂磨研之苦報也！故於上中之資，則惟宣說明心見性之功，於罪福報應，祇戒其勿犯耳！然報應之理，不特佛仙諄諄誥誡，即載之儒書者，亦難枚舉！如《春秋》一書，古聖垂訓之大經大法。然《春秋》事載於前，報應驗之於後，二百四十二年之間，其為報應彰彰者何限？試舉數事言之：齊襄公實死魯君，及魯人問罪，而推其罪於公子彭生。至崔杼之亂，公見豕人立而泣曰：『公子彭生也。』因驚走，遂遇難。鄭國鬼禍，語兆於明年殺段之前，事驗於次年殺段之際，詎非冤仇相報於死後者乎！齊桓公葵邱之會，初命曰：『無易樹子，無以妾為妻。』而內嬖如夫人者六人，以致死後，五子爭立，不得殮，屍蟲迸於寢門之外，此非背誓之慘報乎！晉獻公假道滅虢，謀極陰險，而天亦以陰險報之。獻公納驪姬，而生奚齊卓子，滅人之國而納其女，仇人在側，迷而弗知！以致殺申生，走重耳，懷惠出，幾喪其國。寧謂陰謀詭計，天弗知乎？若魏顆之結草退敵，感其從父治命嫁父妾，以恩報之於地下，誰謂鬼神盡渺茫乎？然昌黎韓子，大儒也，亦謂左氏浮誇；柳子厚，才人也，於此種亦多不信，況下此者乎？古今來善惡報應亦不止此，如呂不韋，以孕妾獻秦王，欲其子為天子，後為始皇，故秦帝以呂易嬴，然不韋卒死其子之手。不韋可謂巧矣！而天之報施，尤為巧焉！春申君以娠妾進楚王，亦欲其子之為王也，而卒見殺於其妾。是謀人者終被人謀，害人者卒為人害，禍不旋踵也。然此猶為報復之在人類者。至於秦將武安君，坑長平軍四十萬，至今身墮畜生道中，未有了期！夫以秦之暴虐，白
