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盡無稽乎?即佛經碓舂磨研,種種地獄變相,亦只為下根之人,難以理訓,不得不明示三途苦趣,以儆惕之。實佛氏慈悲,不得已耳!《維摩經》云:『此方之人,剛強難化,故佛為說剛強之語以調伏之。』非謂修善之人,亦有碓舂磨研之苦報也!故於上中之資,則惟宣說明心見性之功,於罪福報應,祇戒其勿犯耳!然報應之理,不特佛仙諄諄誥誡,即載之儒書者,亦難枚舉!如《春秋》一書,古聖垂訓之大經大法。然《春秋》事載於前,報應驗之於後,二百四十二年之間,其為報應彰彰者何限?試舉數事言之:齊襄公實死魯君,及魯人問罪,而推其罪於公子彭生。至崔杼之亂,公見豕人立而泣曰:『公子彭生也。』因驚走,遂遇難。鄭國鬼禍,語兆於明年殺段之前,事驗於次年殺段之際,詎非冤仇相報於死後者乎!齊桓公葵邱之會,初命曰:『無易樹子,無以妾為妻。』而內嬖如夫人者六人,以致死後,五子爭立,不得殮,屍蟲迸於寢門之外,此非背誓之慘報乎!晉獻公假道滅虢,謀極陰險,而天亦以陰險報之。獻公納驪姬,而生奚齊卓子,滅人之國而納其女,仇人在側,迷而弗知!以致殺申生,走重耳,懷惠出,幾喪其國。寧謂陰謀詭計,天弗知乎?若魏顆之結草退敵,感其從父治命嫁父妾,以恩報之於地下,誰謂鬼神盡渺茫乎?然昌黎韓子,大儒也,亦謂左氏浮誇;柳子厚,才人也,於此種亦多不信,況下此者乎?古今來善惡報應亦不止此,如呂不韋,以孕妾獻秦王,欲其子為天子,後為始皇,故秦帝以呂易嬴,然不韋卒死其子之手。不韋可謂巧矣!而天之報施,尤為巧焉!春申君以娠妾進楚王,亦欲其子之為王也,而卒見殺於其妾。是謀人者終被人謀,害人者卒為人害,禍不旋踵也。然此猶為報復之在人類者。至於秦將武安君,坑長平軍四十萬,至今身墮畜生道中,未有了期!夫以秦之暴虐,白