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起以暴虐佐之,視數十萬蒼生,不啻一犬豕!天道好生,宜其受斯苦報,萬劫難復也!至於野史所載,與夫《功過》《勸善》諸書,或得之傳聞,或得之目擊,其事蹟縱極怪異,俱屬可信,非盡虛誕,荒渺無稽。蓋宇宙之大,理之所無,每為事之所有,焉可誣也。詩曰:『神之格思,不可度思,矧可射思。』又曰:『天維顯思,陟降厥士,日鑒在玆。』又曰:『上帝臨汝,勿貳爾心。』凡爾在會弟子,若聞人有一善報,則宜欣然喜曰:『我胡弗如是乎?』喜則憤,憤則思欲效之,而善心生。聞人獲一不善報,則宜愓然懼曰:『我或有如是乎?』惕則戒,戒則畏蹈之,而不善之心止。故語曰:『見賢思齊焉,見不賢而內自省也。』若見善而不知勸,見不善而不知懲,或聞善報而生忌心,聞不善之報而有歡心,此種意見,恐惡因日積,惡報反在自身矣!慎勿蹈迂儒一偏之見,謂佛仙報應之語,為不足信,而以經中生死輪迴,地獄苦趣,俱屬子虛,甘心墮落,死而無悔也!」

鬼神徵驗章第二十七

「在昔鳩摩羅什,將入滅時,對佛誓曰:『我所翻譯經論,悉遵梵本。如有一字不契佛心,舌即燬壞。』所以闍維之際,萬目共擊,全身俱燬,獨舌不壞,如紅蓮華。至今所譯經論,鬼神欽仰,仙宮海嶠,天龍擁衛,香華供養,豈屬誣妄之談?怪異之論?為不經之書乎!世之儒者,習聞淺陋識見無多,生長一隅,罔明三教同源之理。情竇甫開,溺於愛慾,婚嫁未畢,景薄桑榆,不識一身之四大皆空,焉知觸目之有情盡幻!而乃迷真逐妄,輕肆譏談,訶斥仙經,慢侮佛典。指福善禍淫之道,為無可憑;訕生死輪迴之說,為不足信。究之自性不明,理解罔透,問其貫徹性命,則昧昧然也。考其敦篤倫常,則泛泛然也。處屋