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起以暴虐佐之，視數十萬蒼生，不啻一犬豕！天道好生，宜其受斯苦報，萬劫難復也！至於野史所載，與夫《功過》《勸善》諸書，或得之傳聞，或得之目擊，其事蹟縱極怪異，俱屬可信，非盡虛誕，荒渺無稽。蓋宇宙之大，理之所無，每為事之所有，焉可誣也。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』又曰：『天維顯思，陟降厥士，日鑒在玆。』又曰：『上帝臨汝，勿貳爾心。』凡爾在會弟子，若聞人有一善報，則宜欣然喜曰：『我胡弗如是乎？』喜則憤，憤則思欲效之，而善心生。聞人獲一不善報，則宜愓然懼曰：『我或有如是乎？』惕則戒，戒則畏蹈之，而不善之心止。故語曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』若見善而不知勸，見不善而不知懲，或聞善報而生忌心，聞不善之報而有歡心，此種意見，恐惡因日積，惡報反在自身矣！慎勿蹈迂儒一偏之見，謂佛仙報應之語，為不足信，而以經中生死輪迴，地獄苦趣，俱屬子虛，甘心墮落，死而無悔也！」
鬼神徵驗章第二十七
「在昔鳩摩羅什，將入滅時，對佛誓曰：『我所翻譯經論，悉遵梵本。如有一字不契佛心，舌即燬壞。』所以闍維之際，萬目共擊，全身俱燬，獨舌不壞，如紅蓮華。至今所譯經論，鬼神欽仰，仙宮海嶠，天龍擁衛，香華供養，豈屬誣妄之談？怪異之論？為不經之書乎！世之儒者，習聞淺陋識見無多，生長一隅，罔明三教同源之理。情竇甫開，溺於愛慾，婚嫁未畢，景薄桑榆，不識一身之四大皆空，焉知觸目之有情盡幻！而乃迷真逐妄，輕肆譏談，訶斥仙經，慢侮佛典。指福善禍淫之道，為無可憑；訕生死輪迴之說，為不足信。究之自性不明，理解罔透，問其貫徹性命，則昧昧然也。考其敦篤倫常，則泛泛然也。處屋
