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誦三千部，曹溪一句亡。』祖曰：『爾前誦經，只是為經所轉，未能轉經，於玆方可稱誦經僧也！』爾諸在會弟子，及未來一切眾生，凡誦諸經，務能轉經，勿為經所轉，則善矣！」
尊信聖教章第三十
「古人著書立說，以垂訓後世，於意有未盡，言不能顯者，設為譬喻，以暢厥旨，使人自得於意言之外。佛經云：『諸有智者，要以譬喻得解。』故三教之書，多有取譬。然寓意遙深，人多錯會。如《周易》一書，聖人立象以盡意，《繫辭》以明吉凶。但其取譬幽深伭遠，如：誡陽極於上，盈不可久，則曰『亢龍有悔』；其誡陰極於上，至於陽爭，則曰『龍戰于野』；其血伭黃，誡持疑不決，則云『載鬼一車』；誡事不續終，鮮克有濟，則云『狐濡其尾』。六十四卦之辭，多屬取譬，若非至聖作為象傳，以發明其義。後之儒者，何由而知？昔文始帝君，瞻紫氣自東而西，知有異人。因遇太上，求著《道德》二篇，闡發秘密之旨，大無不包，小無弗備。然其中所言治國用兵之道，多屬喻言，即佛經亦以莊嚴佛國為清淨心地。太上之言治國，理此身心也；即用兵亦喻戰退陰魔，克去私慾之害心者。如《易》曰：『震用代鬼方，三年有賞於大國。』《陰符經》云：『絕利一原，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。』同一義耳！至於經中：『將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。』此乃天運之自然，如日將入而返照，歲將寒而忽熱，人將死而倏強，燈將滅而復爆，無異理也！然此理人最難知，故謂『微明』。欲人於此種事，豫知禍福之將至，而先審其幾焉！世儒不察，以為列國分爭之事，縱橫捭音擺閤之術，不亦繆乎？又云：『和大怨，必有餘怨，安以為善？』亦正為狃於小安，而忘遠慮者，下一痛棒！與《易》曰：『君子以思患而預防之。』同一切要，
