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誦三千部,曹溪一句亡。』祖曰:『爾前誦經,只是為經所轉,未能轉經,於玆方可稱誦經僧也!』爾諸在會弟子,及未來一切眾生,凡誦諸經,務能轉經,勿為經所轉,則善矣!」

尊信聖教章第三十

「古人著書立說,以垂訓後世,於意有未盡,言不能顯者,設為譬喻,以暢厥旨,使人自得於意言之外。佛經云:『諸有智者,要以譬喻得解。』故三教之書,多有取譬。然寓意遙深,人多錯會。如《周易》一書,聖人立象以盡意,《繫辭》以明吉凶。但其取譬幽深伭遠,如:誡陽極於上,盈不可久,則曰『亢龍有悔』;其誡陰極於上,至於陽爭,則曰『龍戰于野』;其血伭黃,誡持疑不決,則云『載鬼一車』;誡事不續終,鮮克有濟,則云『狐濡其尾』。六十四卦之辭,多屬取譬,若非至聖作為象傳,以發明其義。後之儒者,何由而知?昔文始帝君,瞻紫氣自東而西,知有異人。因遇太上,求著《道德》二篇,闡發秘密之旨,大無不包,小無弗備。然其中所言治國用兵之道,多屬喻言,即佛經亦以莊嚴佛國為清淨心地。太上之言治國,理此身心也;即用兵亦喻戰退陰魔,克去私慾之害心者。如《易》曰:『震用代鬼方,三年有賞於大國。』《陰符經》云:『絕利一原,用師十倍;三返晝夜,用師萬倍。』同一義耳!至於經中:『將欲翕之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。』此乃天運之自然,如日將入而返照,歲將寒而忽熱,人將死而倏強,燈將滅而復爆,無異理也!然此理人最難知,故謂『微明』。欲人於此種事,豫知禍福之將至,而先審其幾焉!世儒不察,以為列國分爭之事,縱橫捭音擺閤之術,不亦繆乎?又云:『和大怨,必有餘怨,安以為善?』亦正為狃於小安,而忘遠慮者,下一痛棒!與《易》曰:『君子以思患而預防之。』同一切要,