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問劉守恕云:「於予言能會一二否?即將一二說來。」守恕對云:「一是先天否?」答云:「一非先天。先天曾著得一字耶?自昔一畫開天,已落下一乘矣。子亦會予文中義乎?將皮膚處說來。」「去卻皮膚,便見骨髓。」又問守恕:「將虛實義講來!」守恕對云:「虛是先天。」答云:「何處立先天?」「此先天基也,非先天也。除卻精氣神,方為先天。煉三寶是後天功夫,到先天不事此矣!先天是忘忘無無地位,著不得一毫思議。纔著一毫思議,便不是先天矣!」

問諸子有未曉者,舉一義來。吳一恕對云:「下手用工處,此心如何使用?」答云:「方下手時,此心貴一,注意伭關。既下手後,得其微妙。此心貴無,無所注意。大丹祕訣,如是如是!」

問嬰兒結就後,是何地位?時守恕誤對答云:「非我問爾!」「此結就後,是何地步?」「結就後,亦離後天,已見先天之時,知否!先天,無為者也。彼嬰兒結就後,既是先天,便當無為。若心不至於忘忘,則念有所觸而生,便非無為矣!既非無為,則三災生焉。」

守恕問「動靜之旨」。答云:「不動則腐,不靜則亂,一動一靜,貴乎自然!陰陽者,動靜之自然者也。四時循環,又一動一靜之自然者也。至於太極,則又動極而靜,靜極而動之自然者也。惟無極,斯無動靜矣!」守恕復問《三品》中,廣求高真指示之語。答云:「豈有嬰兒既成,而尚不通伭伭者乎?但嬰兒既成,切不可遽令出舍,或養護一二十年、三五十年,然後可也。若養護之法,只在無為。不然,難脫三災矣!子輩將予言與斯文互參可也。」

大道無名,大道無形。於若即若離之中以求,在有意無意之間而得。忘我忘物,無聲無臭。