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問劉守恕云：「於予言能會一二否？即將一二說來。」守恕對云：「一是先天否？」答云：「一非先天。先天曾著得一字耶？自昔一畫開天，已落下一乘矣。子亦會予文中義乎？將皮膚處說來。」「去卻皮膚，便見骨髓。」又問守恕：「將虛實義講來！」守恕對云：「虛是先天。」答云：「何處立先天？」「此先天基也，非先天也。除卻精氣神，方為先天。煉三寶是後天功夫，到先天不事此矣！先天是忘忘無無地位，著不得一毫思議。纔著一毫思議，便不是先天矣！」
問諸子有未曉者，舉一義來。吳一恕對云：「下手用工處，此心如何使用？」答云：「方下手時，此心貴一，注意伭關。既下手後，得其微妙。此心貴無，無所注意。大丹祕訣，如是如是！」
問嬰兒結就後，是何地位？時守恕誤對答云：「非我問爾！」「此結就後，是何地步？」「結就後，亦離後天，已見先天之時，知否！先天，無為者也。彼嬰兒結就後，既是先天，便當無為。若心不至於忘忘，則念有所觸而生，便非無為矣！既非無為，則三災生焉。」
守恕問「動靜之旨」。答云：「不動則腐，不靜則亂，一動一靜，貴乎自然！陰陽者，動靜之自然者也。四時循環，又一動一靜之自然者也。至於太極，則又動極而靜，靜極而動之自然者也。惟無極，斯無動靜矣！」守恕復問《三品》中，廣求高真指示之語。答云：「豈有嬰兒既成，而尚不通伭伭者乎？但嬰兒既成，切不可遽令出舍，或養護一二十年、三五十年，然後可也。若養護之法，只在無為。不然，難脫三災矣！子輩將予言與斯文互參可也。」
大道無名，大道無形。於若即若離之中以求，在有意無意之間而得。忘我忘物，無聲無臭。
