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便落後天。故至靜時,情識俱泯,宛然無極之真。迨後愈動愈遠,一切客塵俱從六根為賊。故儒與道與釋,任他分門立戶,總無有離心而言者。我家作用在撰三寶,以結靈胎,而通五伭,以究三清祕密。論厥本原,則止在此心。心不靜,則不虛,不虛則不靈,不靈則塊然頑鈍,與物無殊,其何以結靈胎而成大丹乎?太上教人,以清靜為本,守雌自閉,虛谷生神。千言萬語,也只教人修心;一切搬弄,都是後人作俑。悖道愈甚,去道遠矣!我今演說斯典,雖於大道精微,不敢盡謂發明,然即心而言,含三教以同歸一致,無俾後人,誤認道源,而下手不致無所把鼻,則或庶幾不無小補云耳!

《三品》妙典,乃予傳世靈章,三教法眼,仙儒佛釋,不須更求他道,即此便是津梁。惜茫茫宇宙,無問道者,不知細參耳!設有誠求之士,夙根清淨,道氣渾堅,何事再用師資?言下便能解悟。可知此典功德,與《玉經》相等,即天皇尚加鄭重,故流通廣佈,受福無涯,徹地通天,咸蒙利益,非特度一時之劫。尚能廣結良緣,千萬劫賴以超證,此誠救濟天下後世之伭文,爾等慎勿輕忽目之,泛常視之也。

至人為善,心如太虛,過之即化,無所留餘;賢人為善,勉強而行,久久不懈,可與至誠;中人為善,如泡幻影,時起時滅,或現或隱;下人為善,只在福緣,反之於心,其實不然。爾諸小子,敬之聽之:修爾心意,毋作貪痴;反躬自責,必誠必持;從吾訓言,自獲其時。

作善由心,作不善亦由心。心之為善,勿動果報;心之為不善,亦勿作果報。蓋作果報,是作不善之根。如人行一善、或十善、百善,私心計曰:「天其有以報我乎?」如其不報,則以為作善無庸矣,而作善之心輟。如人行一不善、或十不善、百不善,私心亦計之曰:「天將有以報我乎?」如其無報,則以為作不善無傷