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惡念初萌之際，尚覺自歉；雷霆震電，尚知畏懼。及漸染惡徑，反如履坦，似就輕車，偶因報應參差，遽謂神靈聾瞽，遂逞放心，肆行無忌，雖雷霆在側，斧鉞當前，而其人若罔聞罔見也。曰「我惟利是恃，不聞諺云『錢可通神』之語。」甚可憫惻，亦可發笑！如是等眾，焉有不永墮輪迴，縈纏孽報者乎？予即欲解脫之，亦從何處下手也？
道之一字，為天地之祕機，為陰陽之精萃。立極宇宙，開化古今，至微至隱，無形無名。肇造化之象，祖物彙之根。厥始鴻蒙，判於太鈞。佛也此道，仙也此倫。儒之聖智，亦無所分。究溯由來，同原玉清。流支衍派，各別三乘，各開一教，各立一門。實者儒理，虛者禪心。虛虛實實，二五凝精。存無守有，若渺若冥。恍恍惚惚，含於臍輪。伭之又伭，竅妙難尋。上窮月窟，下踏天根。閒來閒往，常靜常清。實者如斯，虛者常存。殊途一轍，歸還渾淪。道無可道，人忘其人。我忘乎我，忘亦忘真：是曰真忘，莫可擬論。有識之子，先立乎誠。誠則有明，明則著形，著乎內外，大道可行。行道無有難易之分，而一貫之曰誠。
當今乩沙一事，開化者廣，附和者多，其中不無真偽之別，又不無聚散之常。然人每以談凶說吉者為真，以詩詞歌賦者可聚。若予自飛鸞此壇，迄今數十年來，在予不以吉凶之兆動人，而二三子亦不以禍福之機求應。雖無語言文字可觀，頗有禮樂威儀可習。是以常處不變，歷久愈新，較之倏聚倏散，駭俗驚人者，不相侔也。
人恐予門有異見異聞事，足以動人。今予自觀，覺無甚聞見可異！但不知人之聞見者，有異乎？無異乎？蓋無異則為庸常，而庸常二字，所含者廣。人生履地承天，祗不過衣而衣、食而食，日用起居，甚無
