禹善之，授以天下。有扈以堯舜與賢，禹獨與子，故伐啟。啟伐滅之，有扈遂為牧豎也。詳此「該」 字，恐是「啟」 字，字形相似也。但牧夫牛羊未有據，而其文勢似啟，反為扈所弊，不可考也。
「《干》協時舞」，何以懷之？「平脅曼膚」，何以肥之？
干，盾也。協，合也。時，是也。言舜以干羽合是，舞於兩階，何以懷有苗而格之也。下句未詳。舊說云：「平脅曼膚」 ，肥澤之貌。言紂為無道，天下乖離，當懷憂癯瘦，何反肥盛若此乎？二事不相似，時相去又遠，未知其果然否。
「《有扈》牧豎」，云何而逢？「擊床先出」，其命何從？
豎，童僕之未冠者。舊說有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？啟攻有扈之時，親於其床上擊而殺之，其命何所從出乎？此亦無所據。而牧豎之說，又與上章相表裏，未詳其說。
《恆》秉季德，焉得夫朴牛。何往營班祿，不但還來。
舊說：朴，大也。言湯常能秉持契之末德，出獵而得大牛之瑞。其往獵也，不但驅馳往來而已，還輒以所獲得禽獸遍施惠祿於百姓也。此篇言「秉季德」 者再，而其說不同如此。蓋本文已不可考，而說者又妄解也。
昏微遵迹，有狄不寧何繁鳥萃棘，負子肆情。
舊說，人循闇微之道，為戎狄之行者，不可以安其身。謂晉大夫解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆。婦人則引《詩》刺之曰：「墓門有棘，有鴞萃止。」 言雖無人，棘上猶有鴞，汝獨不愧也。今詳其說，上二句迂曲難解，下事亦無所據。補引《列女傳》陳辯女事，又無負子肆情之意，要皆不足論也。
《眩》弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長。
眩弟，惑亂之弟也。問：何象欲殺舜，變化作詐，而舜為天子，反封象於有庳，使其後嗣子孫長為諸侯乎？《孟子》云：「仁人之於弟，不藏怒，不宿怨，封之有庳，富貴之也。」 知此，則知其說矣。
成湯東巡，有莘爰極，何乞彼小臣，而吉妃是得？
有莘，國名。極，至也。小臣，謂伊尹也。言湯東巡，至於有莘，乞丐伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。《史記》曰：「阿衡欲干湯而無繇，乃為有莘氏媵臣。」 謂此也。然以《孟子》觀之，則為此說者，妄矣。
水濱之木，得彼小子。「夫何惡之？」媵有莘之婦。
《舊說》：小子謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「臼竈生蛙，亟去無顧。」 居無幾何，臼竈中生蛙。母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才。有莘惡其從木中出，因以送女。謬妄甚明，不必辯也。
湯出重泉，夫何辠尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？
重泉，地名，在馮翊郡，《史記》所謂「夏臺」 也。言桀拘湯於此而復出之。湯既得出，遂不勝眾人之心而以伐桀，是誰使桀先拘湯以挑之乎？
會晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之。
《舊說》：武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師，膠鬲問曰：「欲以何日至殷？」 武王曰：「以甲子日。」 膠鬲還報紂。會天大雨，道難行，武王晝夜行，或諫曰：「雨甚，軍士苦之，請且休息。」 武王曰：「吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。吾甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。」 遂以甲子日朝誅紂，不失期也。下二句不可曉。注云：「蒼鳥，鷹也。言將帥勇猛，如鷹鳥群飛，惟武王能聚之。《詩》曰：『惟師尚父，時惟鷹揚』」 是也。未知是否。
列擊紂躬，「叔旦不嘉，何親揆發，定周之命，以咨嗟授 殷天下」，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？
叔旦，武王弟周公也。嘉，善也；揆，度也，猶言帝度其心。發，武王名。《史記》言武王至紂死所，射之三發，以黃鉞斬其頭，懸之太白之旗，此所謂「列擊紂躬」 也。然未見周公不喜，與其咨嗟以揆武王、使定周命之事。葢？當時猶有其傳，而今失之也。此問周公既不喜列擊紂躬，何為又教武王使定周命乎？葢周公但不喜親斬紂頭之事耳。固未嘗不欲定周之命而王天下，以傳子孫也。後四句不可曉，似謂天既授殷以天下，而今亡之，使其位何所施耶？蓋唯反其所以成者，是以至於滅亡，而其為罪果何事耶？但語意太簡，未有以見其必然耳。
「爭遣伐器」，何以行之？「並驅擊翼」，何以將之？
「爭遣伐器」 ，謂《泰誓》言群后以師畢會也。「並驅擊翼」 ，謂《六韜》曰：「翼其兩旁，疾擊其後。」 言武王之軍人人樂戰，並驅而進之也。問此二者何以使之然耶？
昭后成遊，南土爰底。厥利維何？逢彼白雉。〈底音止〉
昭后，成王孫。昭王瑕也。成猶遂也。底，至也。昭王南遊至楚，楚人鑿其船而沉之，遂不還也。杜預云：「昭王南巡狩，涉漢，船壞而溺。」 二說不同，未知孰是。白。
