如蓮珠華，光光照其下也。
問：「何所冬暖？何所夏寒？」
對：「狂山凝凝，冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。」
《山海經》：「狂山無草木，冬夏有雪，狂水出焉。」 東方朔《十洲記》：「南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。」 《淮南子》：「南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之埜。」
問：「焉有石林，何獸能言？」
《對石》《胡不林》，「往視西極。」
左思《吳都賦》：「雖有石林之岝崿，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而」�之按賦以「石林」與「雄虺」同稱，則石林當在南方矣。然子厚云：「石胡不林，往視西極。」《淮南子》又云：「西方之極，石城金室。」其說未知孰是。
獸言「嘐嘐，人名是達。」
《說文》：「嘐，誇語也。」 《山海經》：鵲山有獸，類獼猴，被髮垂地，名曰猩猩，知人名。其為獸，如豕而人面。
問「焉有龍虯負熊以遊？」
對：「有虯蜲蛇，不角不鱗。嬉夫元熊，相待以神。」
有角曰龍，無角曰虯翹按：龍虯負熊之說，子厚之對，既無所據，而朱子亦以未詳。然攷之古文，「能」 「熊」 二字，互相為用，如《左傳》堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊以入水。《國語》又作黃能。《釋文》以熊獸屬，非入水之物，故是鱉也。《爾雅》：「鱉三足曰能。」 况俗所傳能為龍使龍行能必先之。又《酉陽雜俎》云：龍頭上有一物如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。茲《天問》「龍虯負熊」 ，直此說耳。
問：「《雄虺》九首，儵忽焉在？」
《對》「南有怪虺，羅首以噬。儵忽之居，帝南北海。」
虺，蛇屬。《爾雅》：「博三尺，首大如擘。」 《招魂》：「南方雄虺九首，往來儵忽。」 注：「儵忽，疾急貌。」 攷之文義，兩處正同。王逸乃以儵忽為電光，既失其旨矣。而子厚之對，又直取《莊子》「南海之帝為儵，北海之帝為忽」 而言，又自注儵忽在《莊子》甚明。王逸以為電，非也。則不第繆誤特甚，而又使「雄虺」 一句為無所訢問，豈亦屈原之本意乎？
問：「何所不死，長人是守。」
《對員丘之國身民後死》，
《山海經》：「不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。」 注：「圓丘上有不死樹，食之乃壽。有赤水，飲之不老。」
封嵎之守，其橫九里。
封、嵎二山，在吳越之間，汪芒氏之國。《魯國語》：「吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼，仲尼曰：『昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車』。」 客曰：「敢問誰守為神？」 仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。」 客曰：「防風氏何守也？」 仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為」 長翟，今為大人。長之極幾何？仲尼曰：「長者不過十數之極也。」 《注》：「今之湖州武康縣東有防風山，山東二百步有禺山，防風氏廟在封、嵎二山之間。」 《春秋穀梁傳文公十一年》：「叔孫得臣敗狄於鹹，長狄也，射其目，身橫九畝。」
問：「靡蓱九衢，枲華安居？」
《對》：「有蓱九岐，厥圖以詭。」
《說文》：「蓱，無根，浮水上而生者。」 《山海經》：「宣山上有桑焉，其枝四衢。」 注：「枝交互四出。」 又：「少室山有木，名帝休，其枝五衢。」 注：樹枝交錯，相重互出，有象路衢。故柳自注云：逸以為生九衢中，謬矣。
浮山孰產，赤華伊枲。
《山海經》：「浮山有草焉，其葉如麻，赤華即枲華也。」 《爾雅釋草》「有枲麻，麻有子曰枲。」 疏：「麻一名枲。」
問：「靈蛇吞象，厥骨何如？」
《對巴》蛇腹象足，覿厥大。三歲遺骨，其脩已號。
《山海經》：「南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑，食象。三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。」
問：「黑水、元趾，三危安在？」
《對》：「黑水淫淫，窮於不姜。元趾則北，三危則南。」
《尚書禹貢》：「導黑水，至於三危，入於南海。」 按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國入於南海。《元趾》未詳。
問：「延年不死，壽何所止？」
《對僊者》幽幽，壽焉孰慕？短長不齊，咸各有止。胡紛華 漫汗，而僭謂不死？
《黃帝素問》：「上古有真人，壽蔽天地，無有終時；中古有至人，益共壽命而強者也；其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。」 《淮南子》：「吾與漫汗期於九垓之外。」 注：「漫汗不可知也。」
問：「鯪魚何所？鬿堆焉處？」
對「《鯪魚人》貌邇列姑射。」
鯪魚，鯉也。一云「陵鯉」 也。有四足，形若鼉而短小，出南方。《山海經》西海中近列姑射山有陵魚，人面人。
