欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
- 第五卷目錄
- 天地總部總論二
- 朱子全書〈天地 天度〉
- 性理會通〈天地〉
- 續性理會通〈王廷相陰陽管見辯 王可大象緯新篇〉
- 章潢圖書編〈天地總論 天地東西南北溫涼寒暑 天地運旋變化 天地只是陰陽二氣 天地所以爲天地論 諸儒論天地總說〉
乾象典第五卷
天地總部總論二
「天地初間只是陰陽之氣。這一箇氣運行，磨來磨去，磨得急了，便㭮許多渣滓，裏面無處出，便結成箇地在中央。氣之淸者便爲天，爲日月，爲星辰，只在外，常周環運轉。地便只在中央不動，不是在下。」
「天運不息，晝夜輥轉，故地𣙜在中間。使天有一息之停，則地須陷下。惟天運轉之急，故凝結得許多渣滓在中間。地者，氣之渣滓也。所以道：『輕淸者爲天，重濁者爲地。』」
問：「天有形質否？」曰：「只是箇旋風，下輭上堅，道家謂之剛風。人常說天有九重，分九處爲號，非也，只是旋有九耳。但下面氣較濁而暗；上面至高處，則至淸至明耳。」
「天地始初混沌未分時，想只有水火二者。水之滓腳便成地。今登高而望，羣山皆爲波浪之狀，便是水泛如此，只不知因甚麼時凝了。初間極輭，後來方凝得硬。」問：「想得如潮水湧起沙相似？」曰：「然。水之極濁便成地，火之極淸便成風霆雷電日星之屬。」
問：「自開闢以來，至今未萬年，不知已前何如？」曰：「已前亦須如此一番明白來。」又問：「天地會壞否？」曰：「不會壞。只是人無道極了，便一齊打合，混沌一番，人物都盡，又重新起。」又問：「生第一箇人時如何？」曰：「以氣化。二五之精，合而成形，釋家謂之化生。如今物之化生者甚多，如虱然。」
「方渾淪未判，陰陽之氣，混合幽暗。及其旣分，中間放得開闊光朗，而兩儀始立。卲康節以十二萬九千六百年爲一元，則是十二萬九千六百年之前，又是一箇大闔闢，更以上亦復如此，直是『動靜無端，陰陽無始。』小者大之影，只晝夜便可見。五峯所謂『一氣大息，震蕩無垠，海宇變動，山勃川湮，人物消盡，舊迹大滅，是謂鴻荒之世』。嘗見高山有螺蚌殼，或生石中，此石卽舊日之土，螺蚌卽水中之物。下者却變而爲高，柔者卻變而爲剛。此事思之至深，有可驗者。」
問：「天地未判時，下面許多都已有否？」曰：「只是都有此理，天地生物千萬年，古今只不離許多物。」
「地卻是有空闕處。天卻四方上下都周匝無空闕，逼塞滿皆是天。地之四向底下卻靠著那天。天包地，其氣無不通。恁地看來，渾只是天了。氣卻從地中迸出，又見地廣處。」
「天包乎地，天之氣又行乎地之中，故橫渠云：『地對天不過。』」
問：「天地之所以高深。」曰：「天只是氣，非獨是高。只今人在地上，便只見如此高。要之，連地下亦是天。」又云：「世間無一箇物事大。故地恁地大，地只是氣之渣滓，故厚而深也。」
「天地但陰陽之一物，依舊是陰陽之氣所生也。」
「康節言『天依形，地附氣』，所以重復而言不出此意者，惟恐人於天地之外別尋去處故也。天地無外，所以『其形有涯，而其氣無涯』也。爲其氣極緊，故能扛得地住；不然，則墜矣。氣外更須有軀殼甚厚，所以固此氣也。若夫地動，只是一處動，動亦不至遠也。」
「古今曆家，只是推得箇陰陽消長界分爾，如何得似康節說得那『天依地，地附天，天地自相依附，天依形，地附氣』底幾句？」
問「天依形，地附氣。」曰：「恐人道下面有物。天行急，地閣在中。」
「天明，則日月不明。天無明。夜半黑淬淬地，天之正色。」
「天只是一箇大底物，須是大著心腸看他，始得。以天運言之，一日固是轉一匝；然又有大轉底時候，不可如此偏滯求也。」
「天轉，也非自東而西，也非旋環磨轉，却是側轉。」
問：「康節論六合之外，恐無外否？」曰：「理無內外，六合之形須有內外。日從東畔升，西畔沈，明日又從東畔升。這上面許多，下面亦許多，豈不是六合之內！曆家算氣，只算得到日月星辰運行處，上去更算不得。安得是無內外！」
問：「天地之心亦靈否？還只是漠然無爲？」曰：「天地之心不可道是不靈，但不如人恁地思慮。伊川曰：『天地無心而成化，聖人有心而無爲。』」
