質，水火氣也。天交於地而雨晹為質，地交於天而水 火為氣。」二變而三不變者，二得陰陽之正，而三得陰 陽之雜也。故二能變而三不能變也。五行二氣之分 也，二氣交感，絪縕雜揉，開闢動盪，相生則水木火土 金，相剋則水火金木土。出明入幽，千變萬化，四時之 運，生剋著焉。自陰而陽也順，自陽而陰也逆。木之盛 也，水實生之；金之成也，火實制之。順而生者易知，逆 而剋者難見，曰「伏焉」，曰「伐焉。」土居其中，因時致旺，四 序成功，而無名稱焉，其德至矣夫。
御龍子集
《膚語》
五行之生成，非竟此而及彼；天地之氣數，非先五而 後六。天數五，地數五，果孰先而孰後耶？故生不獨生， 五行各函其氣矣；成不獨成，五行各凝其質矣。水火 氣多而質少，故生成居先；金木質多而氣少，故生成 居後。土氣質均，當後水火而先金木。因水以凝，因火 以堅，敷之為木，結之為金，不其然乎？
「水木，陽之生也，火金，陰之生也。水陽稚，故司冬，木陽 盛，故司春，火陰稚故司夏，金陰盛，故司秋。水氣陽而 質陰，陰之性滋，故水生木，火氣陰而質陽，陽之性烈， 故火不生金。」土也者，氣陽而質陰者也，故接火之陽， 而生金之陰。
五行之初，各一其生成，二氣之互化也；五行之布旋， 相為生成，一機之流通也。人之初生也，乾男坤女，各 形其形乎？男女成而形氣合，「男則生乎女，女則生乎 男。」
火土合而生金，匪土則金不生，故丁庚之間有坤土。 水土合而生木，匪土則木不育，故癸甲之間有艮土。 若木之生火，金之生水，不假於土也，取之木金而自 足，故異木間乎乙丙，乾金間乎辛壬。後天之卦，其於 五行深耶？
「一陽稚故居北，三陽盛故居東，二陰稚，故居南，四陰 盛故居西，五陰陽會故居中，此二氣由生之序也。六 老陰故為水，八少陰故為木，七少陽故為火，九老陽 故為金，十者陰之終，陽之始也，故為土。陰因陽盛而 漸退，故自老而之少。陽得中土以節宣，故由少以之 老。」此五氣之成，所以異於《生歟圖》之一北三東，陽氣 之進，由北而東也；「九南七西」，陽氣之退，由南而西也。 陽始於北，盛於東，極於南，伏於西。九而變七則衰。其 四隅之陰，各隨其偶而不離耳。
《書》之一三五七九，由北而東，而中，而南而西。一三五， 水木土之所以生，七九火金之所以成，天之道也。東 北主生，西南主成，二四六八十，由南而西，而北而東 而中，二四火金之所以生，六八十，水木土之所以成， 地之道也。西南主生，東北主成，中也者，陰陽之會也。 故陽五繼三而起七，陰十繼八而起二五者陽之盛 也。十者陰之極也。觀其三七八二之間。而天地生成 之幾，可從識矣。
經濟文輯
《戴廷槐五行統論》
余聞太史公《歷書》，已謂黃帝建立五行，起五部矣。高 辛命勾芒、祝融、蓐收、元冥、后土為五正，則治之者有 顓職；伯禹列水、火、木、金、土與穀為六府，則修之者有 常政。箕子謂「鯀垔洪水，汨陳其五行而演九疇，初一 曰五行，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土 爰稼穡。」視禹所敘加備矣。自是而後，有以五行分屬 天地者矣，如「天一生水，地六成之；地二生火，天七成 之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生 土，地十成之。」是已有以丑行分屬星緯者矣。如歲星 為木，熒惑為火，鎮星為土，太白為金，辰星為水。是已 有以五行分屬支干者矣，如甲乙寅卯木，丙丁巳午 火，戊己辰戌丑未土，庚辛申酉金，壬癸亥子水，是已 有以五行分屬四時者矣！如春屬木，夏屬火，夏季屬 土，秋屬金，冬屬水，是已有以五行分屬四方者矣，如 東方屬木，南方屬火，中央屬土，西方屬金，北方屬水， 是已有以五行分屬五常者矣，如仁為木，禮為火，信 為土，義為金，智為水，是已有以五行分屬五臟者矣， 如肝為木，心為火，脾「為土，肺為金，腎為水」是已。其他 萬事萬物，莫不各以五行分配。然要之凡言五行者 有二端：曰木火土金水者，以造化氣序之流行而言 也；曰水火木金土者，以萬物生成之次第而言也。何 以明之？五行之生也，由微而著。水質微，故居先；火漸 著，故次之。然二物猶氣爾，流動閃爍，體虛而形未定 者也。至於木，則著而實矣，金則實而固矣，故次於水 火。若土則該其全體，故又次於木金，此其生出之有 序如此也，則其本數，只是一二三四五而已，其六七 八九十者，無乃為無用之物矣乎？蓋造化之理，一物 兩體。一二三四五者，乃其生數之正。六七八九十者， 乃其生數之副。生者即所成之端倪，成者即所成之 結果。如一變生水，但以一隔五則成六，故曰「六化成 之」，其實則一之一也；二化生火，但以二隔五則成七
